/>　　從尚陽堡走進寧古塔，腦海里始終在縈繞著“流放”兩個字，初始感到的那種陌生和久遠，漸漸地變成一種凄涼且又很神秘的感覺

    　　史料記載，明末清初時期的寧古塔，統轄著沈陽以北、以東的大部分地區，包括寒風呼嘯的窮荒絕塞“卜魁”（今天的齊齊哈爾），也包括風沙沉戟邊墻威聳的尚陽堡（今天的清河水庫淹沒區），作為稱雄帝國的邊陲重鎮，又是朝廷要犯的流放地

    　　小時候常聽老人講“老遠山西”這句話，是說那個叫“山西”的地方離京都很遠很遠，好像是在天的盡頭、空的彼岸，在目所不及的天涯海角

    哪里知道還有比那個“山西”更遠的卜奎、寧古塔和尚陽堡這些個去處，且又更加荒無人煙

    　　卜魁、寧古塔比那尚陽堡還要遠，這是流人們用滴血的心丈量出來的

    對那些被流放的人來說，這里荒蕪一片，氣溫變幻莫測，條件更加惡劣，遠離溫和的江南，突然要去面對毫無遮掩的冰天雪地，要去面對寒風凜冽的蒼茫大地，種種的不適應煎熬著這些衣不御寒、食不飽腹的人們，他們在這里度過了一個又一個飲凄風苦雨、茹荒野寂寥的漫漫長夜，個中滋味又有誰能夠體會得出來呢？　　1657年，有著“江左三鳳”之稱的江南名士吳兆騫，被卷入最為罕見的“南闈科場案”，雖然經查已定“審無情弊”，卻硬要將一個生長在雜樹生花，群鶯亂飛的江南才子，發配到“膚肉凍結，觸物皆墜”的漠漠大荒

    生活的落差，環境的變化，心情的痛楚自不用細說，吳兆騫身無分文，囊空如洗，窮困潦倒生活在塞北的寒冬里

    　　他常常行單影孤地一個人獨坐柴門，極目遠眺南國故里，靠鑿冰取水煮稗充饑，艱難度日

    六年后妻子葛彩真“攜來二三婢仆，并小有資斧”輾轉數千里，從吳江來到寧古塔，生活才稍稍有了一些改善

    1681年7月，在好友顧貞觀叩拜座座侯門集資弄來贖金，跪拜權貴太傅之子求情營救下，吳兆騫終于帶著大漠邊陲23年的寒雪冰霜回到了京城，旋即返回吳江故里

    這時吳兆騫已是病魔纏身，一年后在貧困潦倒中逝去

    一個才華橫溢的詩人，在封建制度的摧殘下，終于化作一抔黃土

    　　在那些被流放到尚陽堡的朝廷要犯中，不乏受奸人陷害的朝廷忠臣，皇帝心恐持權重位高奸人的淫威，“立斬”又割舍不得，曲線“免死”而使其蒙冤流放

    相比之下，尚陽堡比卜魁、寧古塔那些地方離京城稍近一些，“雖然荒涼，卻有人居住”所以，我們今天不能不說這是當年皇帝對流人的一種寬宏，對曾經的流人地尚陽堡的一種恩賜，著名學者余秋雨先生稱之為“仁厚的懲罰”

    　　1654年，皇帝明知湖廣道御使郝浴是遭吳三桂誣陷，又懼軍權重握的吳三桂的淫威，萬般無奈地將郝浴流放尚陽堡

    正值農歷九月秋冬交替的季節，郝浴攜著身懷有孕的妻子和相送的兄弟，從氣溫適宜的河北來到尚陽堡

    　　初到塞外即遇寒冬，“大雪彌天，寒可裂膚墮指，夜臥多年不火之炕

    三更依枕，布被如鐵”數不盡滿腹冤屈和不盡辛酸

    偏偏這個時候，兒子郝林在尚陽堡降生，更使在潦倒中度日的郝浴生活雪上加霜，一家人沒有足夠的御寒之物，忍受著常人難以忍受的寒苦

    郝浴在尚陽堡生活了四年之后，攜家眷遷居鐵嶺，又過兩年，吳三桂叛亂事發，郝浴的冤屈才得以昭雪，奉旨回京復任

    1665年郝浴卒于巡撫任上，沿途數千里官吏和百姓揮淚相送

    　　據相關資料統計，明代不計，單單清代被流放到東北的流人高達150萬之眾

    吳兆騫也好，郝浴也好，還是其他流人也好，他們無論是被流放到寧古塔，還是“卜魁”或者是尚陽堡，他們在接受朝廷“改造”的同時，也在“改造”著流放地，那是一種對生產、生活乃至文化的改造，是從愚昧到文明，從落后到進步，從封閉到開化的改造

    　　吳兆騫離開熟悉的江南，來到冰冷的北國，在黑土地上貧瘠的文化土壤里，找到了自己生命的空間，以自己的方式延續著生命

    近代國學大師章太炎先生說：“處，開原、鐵嶺以外皆胡地也，無讀書識字者

    寧古塔人知書，由方孝標后裔滴戍者開之

    ”“方孝標”何人何族，在有限的資料里尚沒有查的準確的記載，淺薄的歷史知識也難以結開太多太多的迷津，但是吳兆騫在流放的生活中，正是起到了這樣的作用

    　　他帶來了進步的中原文化，用屈辱之神點燃文明火種，使一個原本荒涼的土地迅速開化

    吳兆騫與被流放的張縉彥、姚其章、錢威等人在北大荒創辦第一個詩社“七子之會”，不定期相互酬唱，研討詩詞創作，使沉睡的邊陲土地，在原始、落后的生存條件下得到啟蒙，在封閉、愚昧的文化桎梏中得到解放

    他在寧古塔23年，傾畢生精力完成了代表作《秋茄集》8卷，或抒對家鄉景物懷念之情，或言邊陲山河壯麗之貌，也宣含冤忍辱悲痛之憤，更有大量的如“蒼茫大磧旌旗引，屬國壺漿夾馬迎

    料之寇兵鳥獸散，何須轉斗催連營

    ”等抗擊沙俄入侵的慷慨之作

    　　郝浴在尚陽堡生活四年之后，攜家眷“戊戌五月下鐵嶺，卜住于南門左右，方十許畝，中為書室三間，前有圃種蔬，后有園種花，左壁我臥室也，右壁一帶皆吾友連屋而居也

    ”在22年流放的生涯中，郝浴在鐵嶺度過了十八個春秋，一直生活在今天被列為于嵩山書院、白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院之后的銀岡書院

    　　郝浴在銀岡書院“說禮樂，敦詩書，”使這“鐵嶺古鄰荒服鮮居民乏文教，士類缺如烏”的文化貧瘠土地，“文化漸開，士知向學”“文風蔚起”“人始知會乘除，一直近日，或為國之光，或為閭里之榮”設帳辦學，培養學生，普及文化，留下了散文《關帝廟祝文》、《異燕記》、《孟子解》、《銀州語錄》、《紫陽斷章》等一大批寶貴的文化遺產

    　　在那些被流放到東北的人員中，還有像宏皓在曬干的樺樹皮上默寫《四書》，教村人子弟；張邵開講《大易》“聽者畢集”；剩人和尚傳播佛法；楊越傳播南方的農耕技術，教當地人用“破木為屋”來代替原始的“掘地為屋”；他們用自己隨身攜帶的物品與當地老百姓交換當地物產；教他們種植麥谷、煙葉，采集人參、蜂蜜等等

    方拱乾、吳振臣、張縉彥、楊賓等一些流人在當地進行文化考察活動，著書立說，在歷史學、地理學、風物學、物產學等學科里，留下學術價值很高的著作

    　　正是這些被流放到東北的“流人”，才給這片流放地留下不朽的文化，構成了今天融中原文化、漁獵文化、蒙古族文化為一體的，獨具特色的遼北文化現象

    　　就要告別寧古塔，寧安縣圖書館館長謝景田先生與我依依惜別，他把手里一摞圖書、資料遞給我說，牡丹江已經成立了“流人文化”研究會，我們很愿意能和鐵嶺的朋友攜手

    聽他介紹這些，一種緊迫感油然而生，頓時覺得手中那些圖書、資料也沉甸甸起來

    　　寧古塔的路旁，生長著一種叫忍冬的灌木，舒展著虬棘的枝干，結滿了大豆般大小的紅撲撲的果實，顆顆豐滿，粒粒晶瑩，在秋冬交替的季節里，張揚著一種鮮活的生命

    我突然想起陳毅的那句“霜重色愈濃”的詩句，人生不一定就是因為輝煌才燦爛，有些時候存在的本身就是一種價值，同樣是一種燦爛

    就像當年從中原走進卜魁，走進寧古塔、走進尚陽堡，又有幸從這里回到中原的吳兆騫、郝浴那些先人一樣

    　　離開寧古塔，回到尚陽堡，漫行在曾經的流放土地上，那一個個鮮活的生命，縈繞在我的腦海里，因為他們曾經的存在，在荒蕪的土地上，使原本積淀的文化愈加厚重起來，昔日的懲罰，今天看來那是一種用靈魂和肉體，用血和淚澆筑的恩賜

    　　　　　　　　　　　　　　　2005年11月10日與墨園燈下

    　　張愛玲說，有些人會從來刻在回顧里的，縱然忘懷了他的聲響

    忘懷了他的笑臉，忘懷了他的臉，然而每當想起他其時的那種體驗，是長久都不會變換的

    簡直，就像此時我想起我的語文教授一律，內心的那種向往感從來都在，從未褪減

    此刻，那書院仍舊在，小道旁的香樟樹保持蒼綠，鶯啼燕語，青天無云

    門衛叔叔，食堂姨媽保持那副夫婦相，而教授卻不在了，咱們那些學子也仍舊分割天邊，飄蕩一方，很難再取齊，再接洽，再聊天說地

    　　我夢見我本人在安排，而后在夢里做了一個惡夢

    我全力地想要醒來，可如何也醒不來，對于這個夢如次：

    　　太陽出來了，北風更大，鐵皮房頂首先升溫，落在上面的雪融化了，滴滴答答的水像委屈的淚，流滿了排水坡

    向陽的地方，美麗被溫暖“出賣”成原來的樣子，像一個夢般若隱若現

    秋后來不及睡去的一抹綠，逐漸露出土地的殘雪，樸素的黑白分明，像奶牛身上的花朵

    金塔

    木塔

    水塔

    火塔

    土塔

    一天之中，我游覽了張掖所有的佛教勝景

    黃葉飄飄的白楊樹下，最常見的是拜佛的女人，跟她們交談，總能發現隱藏在黑色圍巾后面的臉，紫紅紫紅的，宛如被秋霜浸染過的沙棗果

    佛塔上的鐵馬風鈴不時地傳來叮當叮當的響聲，他們仰起頭，雙手合在胸前，眸子里閃動著潮濕的淚光