一輪上弦月從東邊的大樓頂上掛出來，猶如一盞大紗燈，把個地面照得明亮堂，把樹枝、花卉的影子投射在人為小路上，斑雀斑點，悠悠蕩蕩

    　　一個人赤身沖進去了，兩個人裸體沖進去了，三四個人即將赤身裸體地沖進去，七八個人正在脫最后一只襪子……這時候我只感到眼前一片白光閃閃，同時，也聞到了一陣陣的鞋臭、襪臭及狐臭

    這些臭味和那些大白肉的光芒一起向我猛撲，使我感到世界一片燦爛溫馨

    生活的美，在人心的深處，靈魂的美可以衍生出所有的美

    如果您選擇在心底美好地生活，那么當您生活時，您將變得無限美麗

    豐先生在大的《廬山面目》一文中說，他去含鄱口（含鄱陽湖之口是也）是想一覽廬山腳下的鄱陽湖，可是被那密密層層的白云遮住，久久不散，只好去吃茶，而品茗之后，那湖依舊被白云封鎖住，不得不掃興而歸

    說也奇怪，我在廬山長住二十余日，無論是專程至含鄱口，還是云游四方路過那含鄱口，都要在那“口”上的亭子佇立良久，深情地望一會那至純至凈至柔至美的鄱陽湖，卻不曾有一日有一次被那云霧遮蓋封鎖阻擋過

    面對萬頃粼粼碧波，我想：是因為有了匡廬這座山，才有了鄱陽湖那片水；是因為有了鄱陽湖那片水，才有了匡廬這座山

    他們是山山水水，水水山山，兩者相映，相映成夢，相映成詩；兩者相依，相依成夫，相映成妻

    他們美侖美奐，明麗天地；他們恩恩愛愛，芳菲千古

    夫之所以把妻包包裹裹不讓豐先生看，一是因為那妻正在梳妝打扮，不宜他人悅目；二是因為豐先生是位畫家，怕那妻被豐先生畫了去

    　　南宋真德秀第一次節錄《左傳》筆墨加入《作品正統》一書，于“辭命”、“商量”、“敘事”、“義法”，歸結為：“言有物”為“義”，“言無序”為“法”;做作品要講究實質，構造，檔次，謀篇和構造

    他覺得“義”“法”完備即為“成體之交”，“夫紀事之文，成體者莫若《左氏》，又后來則昌黎韓子，然其義法，皆明顯可尋

    ”(《方望溪教師文集》卷二)方苞的講法代辦桐城派的重要看法

    程廷祚說：“《左氏》不獨化裝安置有陳跡，且有聲調門路，于三代之文，特意近時

    ”(《青溪集》卷十)明清有很多評點《左傳》的課本，專講詞章之學，從如許可見《左傳》在寫稿本領這一上面給了人們很大的感化