汪曾祺的大作看似平常，但接洽起來很有道理，比方說《受戒》本質(zhì)上是一篇紀行本質(zhì)的演義，萍水相逢的重逢中要從釋名發(fā)端，個中就囊括了文明史的充分實質(zhì)

    《大淖記事》是條記體演義，但它是一個隱含著民族志的微型地方志，以是要從定名發(fā)端，和魯迅《阿Q正傳》的敘事開始一律，但他定名的進程比魯迅長久，體驗了半世的探求

    魯迅找不到恒定語義的中國字，只好用拉丁假名的語音標識，汪曾祺找到了適合的中國字，并且是在重復比擬之后的情緒采用

    這個中表露的是“五四”一代與上世紀40歲月常識者常識譜系的分別，是體驗半個多世紀的汗青演進之后兩代人的對話，并且是在接受中校正式的對話

    　　一次深夜里，睡不著，掛電話給他，那頭卻是個女子，我一模糊，何處就掛了電話

    　　金華與寧波方言完全不同，我講的金華話他們不懂，他們講的寧波話我聽不懂

    語言不通，思想如何交流？附近的人們都像動物園看猴子一樣來看我，也有傳說衍源錢莊來了個外國人

    開始學寧波話學得不像往往鬧笑話

    我沒有辦法，只好用“筆談”，他們對我也用“筆談”，就這樣學了三個多月，總算過了語言關(guān)，我也像個寧波人了

     50、遇見你是有所有故事的開始

     　　請問你的工作工資職業(yè)性質(zhì)家庭背景收入身高體重星座是否有房有車

    然后我們開始迅速的甜言蜜語

    規(guī)劃婚后的生活