誠然，這些敘事長詩在一些情節(jié)和敘述上有其它民族的文化影響

    但深處山老林中，流行著“膽戈”的幾個村子卻又是在從黑惠江峽谷進云龍的“博南道”的支線上，因此對外來文化的吸納是會存在的

    而且在這些只會說白族話的純白族的山村里，他們已經(jīng)用自己的白族語言和自己的藝術(shù)表達方式進行了再加工和再創(chuàng)造

    使之成為地道的白族人自己的敘事長詩

    　　85、佛說：當你來日發(fā)端生存的功夫，有人跟你辯論，你就讓他贏，這個贏跟輸，都不過筆墨的看法結(jié)束

    當你讓對方贏，你并沒有丟失什么

    所謂的贏，他有贏到什么？獲得什么？所謂的輸，你又輸?shù)绞裁矗窟z失什么？

    　　孫述濤加入《問政山東》劇目后當場召開整理安置專題聚會真實樹牢以群眾為重心的興盛思維從嚴從快抓好題目整理落實拍照范良20日黃昏，濟南市委副布告、市長孫述濤率市直部分相關(guān)控制同道在山東播送電視臺加入了《問政山東》的直播問政，聚焦大眾關(guān)懷、社會關(guān)心等相關(guān)題目，接收當場問政

    對準劇目中反應的題目，孫述濤莫大關(guān)心，直播中斷后連接召開整理安置專…【精細】

    咱們的個別同樣窺小，草率自己存在狀況是獨一的，也會創(chuàng)造生存并不是那么簡單

    　　阿萊士出身于1973年，是南斯拉夫崩潰之后發(fā)端寫稿的斯洛文尼亞年青一代墨客中的佼佼者，在國際文學界上也頗受奪目，大作被翻譯成多種筆墨

    他對華夏也很熟習，曾在都城師范大學控制過駐校墨客，在四四川大學學授過課，還屢次受邀加入北京、上海、揚州、成都等地舉行的詩歌節(jié)，有不少詩歌波及華夏元素與華夏體味