我笨拙的被這種低調熏染了，在如許的一個更闌，我要把她長久的留在我的回顧里，寫在我的筆墨上，縱然粗陋不勝，可我定要維持，哪怕只能弱弱的讓旁人看出她的一個，哪怕不過這么一個，犯得著贊美的場合，對我來說，便是勝利

    我遽然有點莫明其妙的重要了，我須要加緊把這種發覺寫出來，而后關掉電腦，去站在樓下，讓她飄在我的頭上，衣物上，鞋上，而后再貪心的拿一個罐子裝的滿滿的，放在冰箱底下的冷凍柜里

    然而，真的能存下來嗎？沒試過，但我想試試，由于我不領會來日我能不許在她走之前早早的醒來，如許的話縱然她狠心的走了，冰箱里留住的，即是一個念想

    　　趕快的人活路上，滿是咱們急遽的腳步聲

    運氣的琴弦盤弄出委曲回環的人生悲喜，咱們是望之喟嘆，仍舊執著向前？

    　　改革開放以來，中國經濟取得輝煌業績，但相應的話語體系卻沒有跟上，經濟優勢沒有轉化為話語優勢

    這其中的核心問題是缺乏核心創造力

    具體主要有三個方面

    首先是話語

    我們現在談到的很多概念都是西方世界先講過的，我們拿過來使用，所以話語體系也不能脫離西方世界

    第二是理論

    我們現在分析社會發展的很多理論也是源出西方，西方的哲學、經濟學、政治學、社會學對我們的影響是巨大的，因而理論上也是受約束的

    第三是教材

    我們的學科教材大多是按著西方的體例編寫的，因而學習與應用的根據也就必然是西方化的

    那么如何解決這些問題呢？我覺得主要有三個問題:第一個問題，就是政治話語與學術話語

    從政治話語來看，一方面，現在有些文章寫得不生動，它基本上是領導人講話的一個復述

    從學術話語來看，直面中國問題不夠，文本的研究當然都是需要的，但是，有的文章過分咬文嚼字，成了文字游戲，有的隨意深造概念，讓人不知所云，與當代中國社會現實、當代中國社會變革相去甚遠

    第二個問題，就是大眾話語與學術含量

    現在我們特別強調接地氣，強調馬克思主義大眾化，這都沒有問題

    但馬克思主義的話語權最終取決于我們的學術水平、學術水準和學術含量

    現在馬克思主義哲學研究中有很多低水平重復，這也是導致我們失去話語權的一個原因

    第三個問題，就是中國話語與世界話語

    現在我們強調中國道路、中國話語、中國奇跡、中國經驗、中國故事，還有一門中國學

    但是，講中國一定要放在整個世界的格局中，它是個性與共性，獨創性與普遍性，民族性與世界性、中國話語與世界話語的統一

    最后補充一點，話語是要靠人來說的，所以這個話語到底怎么樣，取決于我們有沒有高水平的人，取決于我們有沒有世界影響的哲學家

    在普遍的日子里，咱們老是免不了要去等候，等一場雪落，等一場花開，等一部分到達

    以是的等候，在其時對于就像濫用，結果創造也是要體驗的進程

    　　勤儉是中華民族的傳統美德

    然而，當今社會流行的所謂“時尚”，卻一步步將青年人引誘至奢靡的泥潭之中

    穿衣要穿流行款式和流行色，一旦不“流行”了，就將嶄新的衣裳棄之如敝履；吃飯要講檔次，擺闊氣，山珍海味剩下一桌子才算有派頭；由土坯房搬進闊綽的住宅樓，可謂一步登天了

    然而，還要爭相攀比裝修檔次，改陽臺，換門窗，將那些尚未做出絲毫貢獻的建筑材料撬下來扔進了垃圾堆；大街上車流如潮，乘坐不上“檔次”的車，人們便有一種自卑感，仿佛丟了祖宗八輩的人——細考之，他們的祖宗八輩大概連馬車都沒坐過……