老姚每天都很留心天鵝和周圍的環境，一旦發現異常，立即向林業部門報告，制止了多起誘捕天鵝的行為

    天鵝喜歡水草多的地方，凡是種了莊稼的地方，天鵝就不去了

    去年，他發現一些鄉親在河邊除草種地，影響了天鵝的生存環境，他反映的這一情況，得到了林業部門的重視，勸其村民不在天鵝落腳的濕地種莊稼

    　　到了高二我喜歡上了文學哲思，就比較善長于把老師的語重心長化為自己的語言刻錄下來，以醒人生

    老師們說的東西都特別有哲理，但也不乏歪見，我就在課上去粗取精，把老師們執教多年口頭蟬歸納起來，出了一本名為《老師的精華》的口頭蟬集，在同學中小有傳播

    觀者無不感言我的用心良苦，還有一位恐龍妹妹說過如此有觀察能力，又耐心還細心的男生，太適合做丈夫了，嚇得我三天都不敢往恐龍堆里鉆

    沙發上惟有他一部分，桌上惟有一只高腳杯，左右鐵觀音在茶杯里冒著熱氣，瓶子里再有一泰半酒，桌當面有一矮皮凳子，頭頂色彩斑斕的道具很簡單讓人爆發夢想，一次又一次打在皮凳上的道具，被一次次摔碎了的夢想，不知勞累

    詩意的生活，是一種對生活的態度，不去爭名奪利，不去招惹世俗紛雜，學會在太平盛世的日子里，沉淀出一份安靜，凝結出一份淡然，去感受生命的美好與厚重

    面對煩躁不安的自己時，要懂得去安慰自己，遇到困難時，要激勵自己勇敢前行，人世間的天空，有溫暖的陽光，就會有狂風驟雨，人世間的大地，有萬紫千紅的春天，也會有枯枝敗葉的冬季，輪回的自然，是我們不能隨意改變，所以，換一個安靜的心境，看世間事云淡風輕，隨遇而安，隨緣而聚，隨緣而散，或許得到的，就是人生中最美的詩意

    　　至于人妖之間的愛情，正如毛主席老人家贊揚的那樣：這些《聊齋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇傳》，還為女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔鎮壓而拍案而起

    漢族老大哥對女妖盡善盡美的描寫，真是出神人化，無與倫比了

    西方也有不少諸如此類的故事，但遠不如漢族老大哥的《聊齋》、《白蛇傳》和東巴經中的女妖對人類那樣愛戀得刻骨銘心，愛戀得毫不利己專門利人

    甚至可以說，那些人神之愛、人鬼之愛、神鬼之愛和他們幾者之間相互交叉的愛情，都遠遠不如女妖對人類的愛戀與情義那樣真心誠意和純潔無私

    這可以從東巴經中豎眼女妖對叢刃麗厄毫無怨言的愛和《白蛇傳》中白蛇娘子對許仙的摯愛中得到證實

    兩位女妖雖然來自兩個民族，可她倆的那種外秀內中、俊美賢慧、忠貞不二、犧牲自我，使她們當之無愧地成為了兩個民族的最美好、最優秀的女性的象征

    豎眼美女對叢刃麗厄召之即來，揮之即去，決無怠慢，直至最后無辜被殺，也不曾怨恨于人

    是的

    這種美好，是有著極其深刻的悲劇意味的

    總之，這兩位女妖，都是兩個民族婦女的杰出典范，是兩個民族兩種文化（兩種女性文化）的心理積淀的結晶體之一

    區別和差異在于：漢族老大哥的女妖，具有積極的主動性和反抗性；而我們納西人的女妖呢，像歷來的廣大納西女子一樣；更多的是忍辱負重、以德報怨、善解人意；但缺少抗爭性，終于被始亂終棄的“人”所殺

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四　　在東巴經和《聊齋》中，女妖對人的愛，可以說是無私的

    有其他目的的妖就只是名義上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼

    可以說，女妖是神話界中的“愛情至上論”者，她一切為了愛

    相形之下，《西游記》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，則只能算兇神惡鬼了，因為她們之所以愛唐僧，只是千方百計、要挖空人心、好吃人肉

    阿拉伯和古希臘的神話文化，雖然燦爛，里面也有妖女、海妖這個名詞和叫法，但它們更像我們的山鬼、精怪、惡神之類的同姓異名，因為他們仍舊很少具有特殊意義和內在性質的東西，譬如中國神話中的“女妖”，這種非人非神非鬼的特殊東西，或者這種叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，說到底就是“不尋常的”美妙女人