當地人吃爛巴魚和以爛巴魚款待客人，歸結起來主要有四種方法

    即：煮、炸、腌、拌

    何謂煮？煮即用水煮

    又分酸煮和甜煮

    酸煮就是將白花木瓜和腌制的酸竹筍用水煮沸，然后把洗凈的爛巴魚放入其中，待水燒漲后取出放入大碗中，拌上作料，即可進食

    這種吃法既除濕去風，又開胃爽口，讓人早上吃了，晚上又想了；甜煮即在淡水中加上油鹽后，待水沸，放入洗凈的爛巴魚，水漲倒入碗中，用爛巴魚蘸蘸水吃

    這種吃法爛巴魚的味道最純正，尤其是煮爛巴魚的湯，清香中又帶有一點甘甜味，簡直是再好吃不過了；何謂炸？炸即把洗凈的爛巴魚拌上鹽巴少許，放入滾沸的香油中炸至蠟黃，取出可食

    這種吃法感覺爛巴魚疏松干脆、清香可口，二、三酒友邊吃邊聊，不甚美哉？！何謂腌？腌即以適量的花椒、辣椒、鹽巴和少許的白酒拌勻洗凈的爛巴魚，放入預先準備的土罐中，壓緊、封好口，一周后可食

    這種爛巴魚的吃法又別具另一番風味，且一罐腌爛巴魚可食一年之久，可讓你過足吃腌爛巴魚的癮；爛巴魚的再一種吃法就是拌，即拌魚生

    將洗凈的爛巴魚在砧板上剁碎，拌上橄欖皮末，放入酸罵榴汁，加入小米辣、花生、芫荽、大蒜等作料后可食

    這種吃法酸、辣、香俱全，聞其味，擋不住的誘惑就向你襲來……

    　　人真的是沒方法大天然順序做搏斗的，跟大天然都搏斗，確定城市波折，城市遭到處治

    　　他說他在單位是文秘，但卻偏好攝影，并說要我一定他個機會來檢驗他話的確切

    走出舞廳的時候，他這樣說

    “你看馬蹄下／奔跑的倉促的春天／繞過黃昏的院落／延長燈光下的黑暗／它沾滿灰塵的影子／讓我一生都生活在從前”（《陰影》），這樣的詩歌讓我們看到，生活與生命留在詩人內心的，是幽暗的光亮

    它表明，王若冰在生活的艱辛、命運的坎坷、隱性的支出、人生的變數面前沒有怨嘆和畏懼，有的只是永存的奉獻與感恩

    正是因了這種苦難的寬容與感恩，才使詩人帶著揮之不去的陰影和疼痛繼續上路

    在王若冰筆下，以燈光、春天、花朵、愛情為意象的作品，往往具有極為廣泛的現實意義，顯得十分生動而富有節奏感

    這些意象互攝互融的結果，使若冰詩歌的精神空間顯得虛靜而又博大，有一種攝人心魄的力量和春天般的溫暖

    以其朦朧詩的風格，開創了鄉土題材詩歌理性化創作的先河，從語言和結構上而言，給人留下許多值得思索的東西

    在若冰看來，詩歌的意義在于：“詩歌只不過是詩人生命的一種方式，詩人的人格力量比任何東西都要長久的保持

    通過對若冰作品的閱讀，我認為，藝術沒有規則，只要順其自然了，就是好詩

    在我看來，浪漫是詩人的天性，但過多的追求唯美反倒會影響意境的延伸

    寫詩不是寫新聞和評論，只要注意把握好對抒發感情中的克制，原本疼痛的日子不在微痛，原本美麗的事物會更加美麗

    就像天水師院丁念保先生在若冰詩評《在抒情中感覺生活的微痛》里寫的一樣，如何使詩在高蹈的惟美之外，具有更加親切的人間煙火氣息和生活的質感，以獲得盡可能多的聽眾，恐怕是王若冰應該深思的

    我覺得若冰通過后半生的努力和創新，想必其詩歌是能夠走向世界的，這還用質疑嗎？傾聽與呈現，說實在話的若冰不是詩界的“妓者”《傾聽與呈現》這本集子中的詩人、作家即是黃河流域這綿延九曲文化長河中的一個浪花

    以王若冰為天水文壇代表的詩群，一個有著自己個性追求的年輕詩群，在經歷了在甘肅文壇上從一度輝煌走向慘敗的他們，踉踉蹌蹌的行走振興文藝事業的路上

    正如我手頭的這本評論集，里面一個個陌生藝術家名字和我要說的一樣，都是天水文藝界默默無聞的藝術工作者

    從他們的作品看來，分明看到的是天水乃至整個甘肅詩壇最為豐碩的成果，這其中更多的包容著過去幾十年中隴原文藝的滄桑和苦難

    如第三輯里在《溫暖》一篇中，可見活躍在天水小城的20多位詩友立足故土，關注人生、吟頌時代和歌唱生活

    詩思飛揚，又詩情各異

    色彩各俱，但詩境優美

    好似生意盎然的春天，以它的斑斕，以它的絢麗展現出繁茂和豐厚的詩歌實體和文化底蘊

    　　到了廈門，我想到咱們的將來，好無助，以是我采用了見第一個女友，我想我不妨變化提防力，我不妨把你漸漸放下，卻不領會她伴隨我的那兩天，我的腦筋里除去你惟有你，內心的痛不領會怎樣去陳訴，我沒有隱蔽，采用了報告你，你說我見了，你傷了，記憶猶新，你回不去了