所以，我有些憂傷，想起那告別的戀情

    咱們就像風兒一律奔走著，沒有凄愴，沒有憂傷，而后直到跑到滿頭大汗，還嘲笑著，打鬧著，似乎寰球都在體驗這份快樂和欣喜

    　　然而，一種又一種的信念，總是在接二連三經(jīng)歷中崩潰，最后瀕于迷茫

    我深深的記得小學我崇拜的“大哥”，而今已然是個三流小混混，麻木的掙脫在打工者之間，物是人非，如果當我是他的翻版，我此時正在水泥與河沙的攪拌之間行走

    初中的那個鐵哥們，那時感覺他能文亦舞，風流倜儻的，對他崇拜有佳，然而現(xiàn)在他在一所專科學校，承受著生不如死的牛馬生活，如果我復制他，我現(xiàn)在就扭結在一群麻木的朋友邊，天天上網(wǎng)，逛舞廳

    高中時有個同學，學習成績飛流直下三千尺，令美女傾慕不已，我依賴了，把它當做神圣，和他一起去上網(wǎng)，感覺他都敢，我怕什么呢？現(xiàn)在的他，連大學都沒有考上，因為上網(wǎng)成績一落千丈，如果我一直學他，我現(xiàn)在是什么樣子？

    　　風氣是夫婦相的基礎，由于好像的夫婦，咱們看到的不只是她們外表的神似，更讓咱們領會出了她們生存中的愛意與快樂

    斯密的《國富論》、帕斯卡爾的《思想錄》、羅素的《自由之路》、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、加繆的《鼠疫》、托斯拖也夫斯基的《被侮辱和被傷害的》、索爾仁尼琴的《古拉格群島》、喬治吉辛的《四季隨筆》等，而我的閱讀興趣不在于文學書籍，而偏向于社會科學和自然科學

    　　　還要說的是，我這個人喜歡借鑒，誰的作品都有過人之處，借鑒他們的成功經(jīng)驗，我不覺得是一個不好的行為，但我反對食古不化，一味崇拜和模仿，我要求的目的是，我拿來，就必須變成我自己的，而不是任何人的

    我想，多種因素綜合起來，那么才會拓展自己，成就自己

    關于炫技，當下散文寫作中存在著三個炫技嫌疑，一是語言的炫技，這似乎是低級的炫技行為，因為語言是自然的好，怎么舒服怎么運用，而不用刻意去擺弄，就像一盆鮮花，硬是給她裝個綠葉，那就畫虎不成反類犬了

    二是技術炫技，這方面，好像純粹的新散文作家很喜歡，內涵不夠，技術支撐，也是一個普遍現(xiàn)象，這在很多寫作者身上同樣存在

    三是思想炫技，很多人在以散文形式擺弄思想，我的意見是：散文不可無思想，也不可過分思想，散文嗶竟是一種小文體，就像一輛跑車，硬是要它馱著大炮去參戰(zhàn)，那肯定會適得其反的

    　　　師法自然，道行天成，我覺得老子的“道”學對處理技術和內涵的關系是有借鑒意義的

    王國維是一代宗師，學問之高，研究之深，當代似乎無可匹敵，文學游戲一說，我倒是認同，所謂游戲，就必須有個規(guī)則，個人的規(guī)則是個人定的，但大眾的規(guī)則則必須服從于某種意識形態(tài)，而最根本的，就看寫作者個人的心性、趣味和理想要求了，有的嚴肅一些，有的活潑一些，有的沉重，當然也會有一些純粹即興，褻玩的

    　　　樊健軍問：1、散文同化是一個不容漠視的現(xiàn)象，在繁榮論壇的同時必須避免個體被同化，對此楊兄有何良策？

    　　杭州至金華公路，諸暨境內的應店街鎮(zhèn)與次塢鎮(zhèn)交界處西側有一個大山塢，落在山塢里的村莊叫板西，沿板西村西則的西雀公路走上3公里左右的路，便是諸暨與富陽的分界線—雀尾嶺

    雀尾嶺層山疊嶂，林茂竹翠，一條用混凝土澆筑的盤山公路穿林過竹，從山頂婉延而下，與板西村相接

    相接處，就有一座修繕一新的抗日陣亡將士墓