臧棣：從談話上，觀賞古典詩歌能扶助咱們熟習母語的很多特性，囊括在設(shè)想力上，在定名的辦法上，在體味的挑選和整治上，看古典詩我會贏得很多開拓

    然而，對古典詩的觀賞和進修，嗶竟是簡單的部分動作，仍舊帶有文藝規(guī)約的典禮，這是個題目

    后者猶如把保守視為寫稿的需要前提，它夸大即使你要變成一個墨客，就必需把本人的抄寫看成是保守的一個局部，或是一種連接

    但我不如許看，我贊許從新建構(gòu)一種與保守的關(guān)系，而不是把咱們的寫稿看成是保守的一種連接

    對于一個詩人和流派而言，“怎么寫”和“寫什么”是同等重要、同等核心的問題

    幾乎可以肯定地說，在于堅、伊沙等詩人引領(lǐng)的、以口語為向度的“民間寫作”取代“知識分子寫作”的先鋒主流位置后，經(jīng)“下半身詩派”的加速突進，2002年左右，以“口語詩”為指向的詩歌寫作跨越世紀的門檻而達到了輝煌的頂峰，其大批的追隨著、模仿者所寫的口語詩，不外乎“于堅式口語詩”、“伊沙式口語詩”、“下半身式口語詩”3種，現(xiàn)行的口語詩人的作品藝術(shù)性幾乎沒有能夠超出于堅、伊沙等少數(shù)幾人作品之右者，也就是說，完成了歷史任務(wù)的口語詩潮開始出現(xiàn)了衰退跡象，其突出表現(xiàn)就是口水詩的泛濫

    作為歷史新生事物、口水詩的反叛力量和革命者的俗世此在主義寫作，在“怎么寫”的向度上，既要同上個世紀的空幻、虛偽、優(yōu)雅的“知識分子寫作”決裂，也要同本世紀“民間寫作”中陷入淺薄、媚俗、庸常的“口水寫作”分道揚鑣

    “詩歌寫作……邁入了新一輪的以俗化口語為軸線的多維度、多可能性語碼異質(zhì)融匯、交合互動的階段——我堅信我的判斷，這是俗世此在主義的切入點之一”③,也就是說俗世此在主義對現(xiàn)行陷入庸俗意義邏輯和意趣邏輯的口水風潮的語言反拔，體現(xiàn)在其所倡導力行的“堅持先鋒的前傾性”和“保持言語的創(chuàng)新性”這2項原則和主張之中④

    這個期間簡直太快了，燦爛得讓人丟失，讓人麻痹

    　　十五、即使這次咱們回不去了，那你我就好好維持隔絕，我也算是醒悟了，我的愛讓你感觸很累，那我就放過你，就當咱們相左了

    心最愛在兩岸排山倒海