昌馬石窟據史書記載開鑿于五代宋初，后歷元明又有續鑿和修復

    先后有石窟24座，分為上窖石窟和下窖石窟，分布在昌馬鄉水峽村的上窖山和下窖山一帶

    1932年12月25日，昌馬盆地發生了震級為7.7級的強烈地震，使上窖石窟的12座洞窟全部被震塌，石窟中的壁畫、彩塑被全部損毀

    下窯石窟的大多數洞窟也被這次大地震損毀，只有4座洞窟幸存，這就是我們看到的4座洞窟了

    　　昌馬石窟與敦煌莫高窟、安西榆林窟及新疆的石窟寺一樣，其彩繪和彩塑的手法嫻熟，造型生動，色彩艷麗

    壁畫和雕塑反映了當時社會的生產和生活狀況，也滲透了較為濃厚的佛教思想

    其藝術手法，與敦煌石窟藝術手法極為相似

    尤其是壁畫的藝術風格與敦煌莫高窟西夏壁畫風格一致，人物比例準確、線條渾厚，其中的北涼造像，是早期佛教造像中的杰出作品

    　　西夏風格的壁畫如何在這里再現？它的歷史背景是怎樣的呢？　　翻開沉重的歷史書卷，我們可以看到：遠在宋代，黨項族由氏族部落制發展為奴隸制，并建立了黨項族奴隸主國家夏國，史稱西夏

    青藏高原，包括河西走廊一帶，均為西夏統治的區域

    《遼史·西夏記》記載：西夏庶民穿綠色衣服，文武百官戴冠，著紅色衣服，佩短刀，穿靴，禿發，耳重環

    這一西夏人或典型或普遍的裝束特征在不少石窟的壁畫像中都有體現

    西夏時代的人們還崇信過佛教，尤其是在后期

    安西榆林窟3窟西夏壁畫中的樂舞圖，所描繪的兩個舞女上身半裸，斜披綢帶，露一肩，下著長裙短褲，戴冠

    頸、手臂有瓔珞、臂釧、手鐲等飾品

    二人各持長長的飄帶，赤足，左邊舞者吸右腿，右邊舞者吸左腿，相對而舞，姿態雄健，具有游牧民族的特色

    而莫高窟壁畫中的童子飛天像，舞者禿頂，梳一小辮，雙足著靴，由此可以想見這必是西夏的兒童舞蹈

    昌馬石窟下窖3窟的西夏持蓮蕊飛天，舞伎戴花冠，手持蓮蕊，飄帶飛舞的畫像，也是極為珍貴的

    　　我想能否這樣來看：沿著疏勒河這條主線，也就是逐水草而牧的西夏游牧民族，在祁連山以北地區的牧場分布，昌馬石窟在上游，榆林窟在中游，莫高窟在下游

    它們交相輝映，生發了藝術的桂冠

    在它們必然的聯接中，該有一條剪不斷的紐帶在

    在同一個時期，這些畫匠們都在大河的懸壁上選擇了繪畫藝術的高地

    他們所用的顏料，所習慣的色彩，所崇尚的姿態，所要表達的宗教情感和生活場景，讓這一條大河傳輸出了一個民族的思想，運載了千年歷史的風尚和底蘊

    我不知道今天的敦煌學家們有沒有大河說的思考，但是，這是確確實實存在過的，存在的

    　　1981年，昌馬石窟被甘肅省人民政府列為省級文物保護單位

    　　我和王新軍去的那一次，距命名已過了10年時間

    但是在石窟內，我看到墻角下堆積著不少的彩色粘土片

    這大約是風蝕和病害的緣故吧？后來聽說文物部門對石窟內的壁畫做了部分復原，但又遭到了一些不法分子的破壞

    讓我們看看周圍！最危險的工作是您的工作，最累的工作是您的工作，最骯臟的工作是您的工作，最臭的工作是您的工作，而工作時間最長的工作是您的工作

    您正在這樣做，而您賺的錢最少

    　　一念相思，一懷情愫，一向往中辛酸，訴不盡的擔心和牽想，道不完的離殤和別感

    不過，我怕，在這暖暖之秋里，你會不會依約而來？我在深深淺淺流年的回顧碎片里探求你的身影，我在走馬觀花里靜靜地念起你

    />　　　　純真的情愫　　　　　　吳祥琦　　與你的信垂眉對坐，心緒由單一走向朦朧

    　　依然是在秋風中嘩嘩作響的紅葉唱出一曲動聽的的金秋韻律；依然是隨風飄落的樹葉舞出一幅絕美的舞之神韻……　　生活依舊，景物依舊，只是——天空被泡成一篇藍色的意象，如你深沉可愛的眼睛放射出的光芒

    　　綿綿的秋風把看不見的情感扯成絲絲縷縷掛在窗上織成窗簾

    時間這個小精靈扇動著翅膀不斷輕叩著窗欞

    窗簾是個觸目而空渺的存在

    　　一聲遙遠而清晰的呼喚從信箋上透出而進入心室

    一種舒心的遼闊在心河洶涌流動

    　　而我，仍要靜穆地，立在情感的世界里，用不表白來表白；用不燃燒來暗示燃燒；用無望的超渡來換份喜悅；用靜靜的佇立來顯示人生

    　　生命和情感就在這氛圍中發酵膨脹！

    　　咱們是浙江人，伯父及父親固然不替當局構造處事，戰后固然回鄉去拜訪過太爺，然而，家仍舊假寓在南京