（特在此感謝張乃光老師，因為他的帶領，才得以一見這石上的珍貴花朵

    ）

    “朱近紅，墨近黑”，文化能影響的是人們的交往一種方式和交際行為；影響人們的實踐活動，認知活動和思維方式

    它也會以微妙的特征和優勢影響人們的崛起

    　　無聲回歸故里，來不及左鄰右舍地去看望問候，便帶上母親備好的紙錢，裹一柱草香，提一瓶水酒，沏一杯新茶，匆匆趕往爺爺奶奶的墳頭

    與其說是祭奠先人，莫若說是去撫慰自己愧欠與內疚的心情；與其說是給逝者一些祈禱和祝福，莫若說是給生者討一些健康和平安

    父親弟兄三人，我們手足兩個，五個身影開始在蜿蜒崎嶇的羊腸山路上輕聲細語的回憶著爺爺奶奶的音容笑貌，然后就只能是長吁短嘆的沉重行走

    不知何時，五個人眼中早已流下十行凄惶的淚水，就這么一路走，一路流，點點滴滴，全部溶進腳下生養我們供養我們并且驅趕我們的生命已經蒼老必定蒼老的土地

    　　我不知道自己是從什么時候開始喜歡蒙古長調的

    也許是從德德瑪的歌聲里，從喜歡德德瑪那天，就開始喜歡蒙古長調了；也許是多年以前，不經意間在收音機和電視上聽到某個蒙古歌手演唱蒙古長調，從此我就喜歡上了，就放不下

    它，成了我生活和靈魂的一部分，是我精神世界里的一串音符

    從此，我喜歡每一個蒙古歌手，他們的歌聲里，總是有蒙古長調的底蘊和悠長

    說不清楚為什么這么喜歡這個民族的音樂，其次就是侗族大歌

    也許我的前生就是一個蒙古人，是唱著長調在草地在馬背上行走的牧馬人

    中華民族堅韌不拔的精神、不屈不撓的意志、大無畏的勇氣和識物的才智，通過“和氏璧”得到了最完整的體現，“和氏璧”是中華民族寶貴品質的象征

    　　“完璧歸趙”，是“和氏璧”身上的另一層寶光，藺相如舍身護寶，據理力爭，才使得“和氏璧”“完璧歸趙”，這個典故不僅僅是藺相如智勇雙全圓滿完成出使秦國的再現，它頌揚的是一種玉的精神，彰顯的是人類最可寶貴的恪守信約的美德和舍生取義的高尚情操

    　　從古至今，多少先哲先賢、仁人志士為了治國平天下，為了堅持真理，恪守“寧為玉碎，不為瓦全”的信念，君子的氣節的優秀的品質，塑造了一個個如玉般高尚的人格，玉的美質在深化著人的靈魂，而人的靈魂則賦予了玉不朽的生命

    　　玉與中國古代國家的產生有著十分密切的聯系，這主要原因在于她本身固有的兩重性，即既是實用品，又是藝術品

    當作為工具、器物和財富使用時，她屬于經濟范疇，當作為藝術品為人們所欣賞時，就能使人產生遐想，于是關于玉的種種神奇觀念，人類善良美好的愿望、統治階級的觀念以及各種社會習俗和規定都隨之派生出來了，再加之玉的產生要遠遠早于其它材料的工藝品，她最容易為上層建筑吸收和使用，客觀上只有她具有較早登上政治舞臺的條件，在當時的歷史條件下，其產出數量之大，使用地域之廣，運用形式之高，社會理論之豐富，確實別無他物可匹及，因而當古代社會各種文明最終匯成古代地域內的統一意識即國家意識時，大量玉文化的融入便成為必然，玉在中華民族形成國家的過程中發揮了重要的作用

    　　秦始皇統一六國后，將“和氏璧”作成“方四寸，螭虎紐”的傳國玉璽，由承相李斯親書“受命于天，聯壽永昌”八個蟲鳥篆字，象征著“皇權天授”，在中國歷史上被認為是成為正統帝國的條件之一，歷來為歷代帝王相傳，并成為改朝換代必爭的神器

    在經過九個朝代20多個王朝約1100年后，“和氏璧”于唐末丟失，但以玉為傳國之印的規定一直沿續了下來，并以和闐玉最為名貴，只有皇帝皇后才有資格享用，已被定為“國寶”的西漢“皇后之璽”就是上等白玉

    在皇宮中玉器無處不在，既是日常生活用品，又是重要的裝飾品

    紫禁城中共收藏著三萬多件玉器，最能體現玉之尊貴價值的是至高無上的皇權，故宮中所保留下來的25枚皇印中，有23方是玉璽就充分證明了這一點

    　　在中國文明及歷史的進程中，儒家、佛教、道教是中國傳統文化的三大支柱，幾千年來，在各自的形成、發展與傳播的過程中，都與玉文化有著千絲萬縷的聯系

    珠寶最初為人所用，既有美學因素，更多的則由于神學因素

    鑒于神學中萬物有靈的觀念，早期人們佩戴珠寶，都希望給自已帶來好運，從歷史上來看，玉石是宗教與靈物永恒的題材，古人認為玉能“通神”，那些直接影響到人類生活的神偶或與之相關的靈物常用玉石雕刻成較小的塑像供人佩戴，如佛教的觀音菩薩、彌勒佛以及中國人尊奉的龍、鳳、龜等，用整塊美玉雕刻大的玉觀音佛像供世人敬奉，更是東方佛教文化的特點，千百年來，受到世人的頂禮膜拜

    無論是簡單的原始宗教還是近現代宗教，信教者都相信，佩戴這些玉石神器，可以保佑自已平安長壽，逢兇化吉

    道教的天國到處都以玉為裝飾，道家對玉的推崇是在東漢末年儒家禮玉制度衰落后方才興起的，其用玉思想源于儒家文化中對玉的崇拜和信仰，但其用玉缺乏強烈的政治性而直接服務于“養生”、“貴生”，認為玉能通靈，可以助人成仙，還認為玉有祥瑞之特征，能遠禍近福，除慝避邪，因而漢以后道家還用制造有道教意義圖紋的玉圭作為法物

    道教使中國玉文化得以延續，但因其不具備治世理論和政治特征，并未成為中國玉文化的主流

    　　“化干戈為玉帛”，玉還是和平的象征

    　　玉在空間上通天達地，在時間上涵蓋古今，除去玉的政治、宗教、道德、權力、財富等色彩，玉又是我國極具特色中藥玫寶

    古老的醫學經典《黃帝內經》、《神農本草》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，明耳目，柔筋強骨……”她曾是祖先防病治病的武器，也是長期作為養生防老和煉丹的主要藥物

    古醫書云：“玉味甘性平無毒”，認為玉是人體蓄養元氣最充沛的物質，自古各朝代帝王嬪妃養生不離玉，魏晉南北朝食玉成風，宋徽宗食玉成癖，楊貴妃含玉鎮暑

    現代科學證實，玉材本身含有鐵、銅、鎂、鉀、鈦、硒等10多種微量元素，長期佩戴可被皮膚吸收，補充人體不足的微量元素，同時能吸收或排泄過剩的微量元素，有助于人體各器官功能的平衡，使人體保持一個特有的正常值，這與民間的人養玉，玉養人之說是完全相符的

    　　我國素有“玉石之國”的美譽，中國文化中的玉博大精深，充滿了人文精神和倫理道德，具有無以倫比的豐富內涵，是我國最富魅力的文化，可以說，中國七千多年的文化就是一部玉的文化史，她是中國唯有的一種深奧特殊的文化，在世界文化寶庫中放著獨有的光華

    數千年來，玉滋潤了我泱泱中華，中華文化又賦予了玉獨樹一幟的民族精神，玉文化是我們固有的文化傳統，識玉、愛玉、了解玉，更是我們繼承和發揚民族文化精粹的必經途徑