《芒果街上的蝸居》中寫道:你長久不許具有太多的天際
你不妨在天際下睡去,醒來又沉淪
在你哀傷的功夫天際會給你撫慰,然而哀傷太多,天際不夠,花兒不夠,蝴蝶也不夠
大普遍優美的貨色都不夠
所以咱們取咱們所能取,好好地享受
天際裝載不了太多負載,民心亦是如許
大概凡事都應領會放下,可容若終是放不下,放不下一個癡字,亦大概惟有像他如許至情至性的人才會放不下,由于他亦是一個癡人
醒又怎樣,醉又怎樣,十足實物都自有其因
而癡,便是容若終身中不熄的火
由此可見,我還活著
雖然活著,但我卻常常在思考死亡的問題,這說明我活得很有些悲觀
我本身就是一個敏感而脆弱的人,回憶自己這一生所走過的道路,所愛過或者至今仍在愛著的人們,想起和這些人一起走過的每一條道路,想起和他(她)們一起引亢高歌時的癡狂,還有和他(她)們一起流淚時的悲傷……
很多時候,真想再回到這些路上,在自己舊的腳印上踩上新的腳印
而我們曾經的歌聲經常回響在我的心里,只是那些淚水,已經化為鐵水,再度注入胸腔,本來以為會凝成鐵心鋼腸,但每次的回憶,卻發現這鋼鐵依然可以還原成鐵水,這鐵水依然是涌出眼眶的老淚,老淚還是如陳年舊釀
道光二十一年,林則徐到江蘇江口與魏源相晤,二人通宵對塌,心潮起伏
林將自己所輯《四洲志》及外國資料交由魏源,請他續編和闡發救國圖強之要義,魏源乃有“積感之民”的“憂憤之作”
《海國圖志》五十卷,“為以夷攻夷而作,為師夷長技以制夷而作”
正是這部亞洲第一部系統敘述世界史地的著作,標志著一個進步的資產階級改良主義先驅者的思想的形成
“師夷長技”的口號,實際上也成了晚清改良派的綱領雛形和先導,不僅直接影響了資產階級改良主義運動的形成和發展,對日本的明治維新也產生了重要作用
證實是盲人拉琴時,從此,我對鞋匠夫婦莫明地有了異樣的感覺,距離一下子拉近了許多,我們圍繞琴聲常多了許多話題,我遇到鞋匠就多了招呼
妻也開始不動聲色地有意將一些小商品的選購放在鞋匠開的店里
有時家里不需要的東西讓我扛到鞋匠的店里,鞋匠硬要一個勁地給線,我哪能要呀
我心里一酸,是啊,我曾經和他說過多次,外婆離開我們就變成了天上那顆最亮的星星
孩子記得很牢,他經常指著滿天的星星說:“我看見外婆了,外婆就是天上那顆最亮的星星
”
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