《芒果街上的蝸居》中寫道：你長久不許具有太多的天際

    你不妨在天際下睡去，醒來又沉淪

    在你哀傷的功夫天際會給你撫慰，然而哀傷太多，天際不夠，花兒不夠，蝴蝶也不夠

    大普遍優美的貨色都不夠

    所以咱們取咱們所能取，好好地享受

    天際裝載不了太多負載，民心亦是如許

    大概凡事都應領會放下，可容若終是放不下，放不下一個癡字，亦大概惟有像他如許至情至性的人才會放不下，由于他亦是一個癡人

    醒又怎樣，醉又怎樣，十足實物都自有其因

    而癡，便是容若終身中不熄的火

    　　由此可見，我還活著

    雖然活著，但我卻常常在思考死亡的問題，這說明我活得很有些悲觀

    我本身就是一個敏感而脆弱的人，回憶自己這一生所走過的道路，所愛過或者至今仍在愛著的人們，想起和這些人一起走過的每一條道路，想起和他（她）們一起引亢高歌時的癡狂，還有和他（她）們一起流淚時的悲傷……

    很多時候，真想再回到這些路上，在自己舊的腳印上踩上新的腳印

    而我們曾經的歌聲經常回響在我的心里，只是那些淚水，已經化為鐵水，再度注入胸腔，本來以為會凝成鐵心鋼腸，但每次的回憶，卻發現這鋼鐵依然可以還原成鐵水，這鐵水依然是涌出眼眶的老淚，老淚還是如陳年舊釀

    　　道光二十一年，林則徐到江蘇江口與魏源相晤，二人通宵對塌，心潮起伏

    林將自己所輯《四洲志》及外國資料交由魏源，請他續編和闡發救國圖強之要義，魏源乃有“積感之民”的“憂憤之作”

    《海國圖志》五十卷，“為以夷攻夷而作，為師夷長技以制夷而作”

    正是這部亞洲第一部系統敘述世界史地的著作，標志著一個進步的資產階級改良主義先驅者的思想的形成

    “師夷長技”的口號，實際上也成了晚清改良派的綱領雛形和先導，不僅直接影響了資產階級改良主義運動的形成和發展，對日本的明治維新也產生了重要作用

    　　證實是盲人拉琴時，從此，我對鞋匠夫婦莫明地有了異樣的感覺，距離一下子拉近了許多，我們圍繞琴聲常多了許多話題，我遇到鞋匠就多了招呼

    妻也開始不動聲色地有意將一些小商品的選購放在鞋匠開的店里

    有時家里不需要的東西讓我扛到鞋匠的店里，鞋匠硬要一個勁地給線，我哪能要呀

    　　我心里一酸，是啊，我曾經和他說過多次，外婆離開我們就變成了天上那顆最亮的星星

    孩子記得很牢，他經常指著滿天的星星說：“我看見外婆了，外婆就是天上那顆最亮的星星

    ”