??其實，架上繪畫這種藝術表現方式已經很傳統了，但是它卻與大家依然有一種隔膜，不是物質的隔開，而是精神價值的取向不同

    或許，這并非是隔膜，而是現在的人們都忙于工作，忙于升官，忙于發財，就叫忙于生計而賺錢也罷

    還有一些純粹是拜金主義者，飽食今日，滿足欲壑難填的種種欲望

    />蝴蝶谷里憂傷的歌唱趙曉梅　　沉睡的蝴蝶在花朵的香氣中蘇醒，失落的記憶收藏在鮮嫩的花蕊中

    歲月已脫下上個世紀的寒衣，蝴蝶飛翔的夢，再也不會在沒有花香的早晨落下

    　　蝴蝶是一個憂傷的名詞，以記載的方式演繹著愛情的悲劇

    蝴蝶在民間，是愛情的童話和寓言，我在童話和寓言中帶著淡淡的憂愁傾聽著一個又一個愛情的悲劇

    梁山伯與祝英臺的故事帶著遙遠的、古典的美，以化蝶的方式完成著一次圓滿的相縫，訴說著一段永恒的愛戀

    我曾用詩歌，一次又一次地排練著這一經典的愛情悲劇：馱著民間的故事，兩只蝴蝶/

    　　現在社會，已產生精英文明、群眾文明、膚淺文明的多元格式，各自有著自己的特性與效率

    啟發和重鑄生人精神，維持社會文明興辦莫大的精英文明固然不行缺，不妨逢迎一局部人休閑、清閑的膚淺文明須要加以唾棄

    而東風化雨、潮濕精神的群眾文明，不妨惠澤普遍大眾，引領社會文雅的合流

    群眾文明具備宏大的兼容性，最活潑也最具備親和力

    由于小演義體裁的特性，就確定了它是屬于群眾文明的范圍

    此刻的表面界和指摘界，愛好兩分法，要么談精英文明，要么談膚淺文明，猶如忽視了這么一個貫串點

    一種文明，即使不許產生流利，不許被更多的人耗費，光靠少量精英的召喚和省悟，仍舊不夠的，那只能是一種“弱勢”文明

    我不敢說惟有小演義找到了這個最好貫串點，最少暫時它是一種比擬受歡送的文藝傳遞情勢

    我有一個看法，動作小演義體裁，它的文明意旨大于它的文藝意旨

    一篇小演義，訴求它裝載特殊高端特殊極了的文藝本領，大概訴求它蘊藏很大的含量，利害常難的，也會控制它的振奮人命力

    即使蔓延一步，小演義的培養意旨又大于它的文明意旨

    由于小演義體裁既有精英文明品德，又有群眾文明商場，對于普及全體公民族的群眾的文明程度、審美鑒別本領，提高完全人民本質，會在耳濡目染中起到不行估計的效率

    咱們國度大學專科之上文明程度的人，與昌盛國度比起來，比率要小得多，做好普通的文明普遍培養，該當是一個大基礎

    小演義能讓普遍人長聰慧，對保守的文明普遍辦法該當是一種有益的彌補

    其余，《小演義選刊》、《百花圃》２０有年的刊行量已逾億冊，培植和功效了不計其數的寫稿者，感化了兩代讀者群

    以是我覺得，小演義的社會意旨又大于它的培養意旨

    固然，對于一個作者來說，不妨寫出典范，贏得諾貝爾文藝獎、茅盾文藝獎、魯迅文藝獎，這縱然要害，作者不許沒有這種理念和探求，然而有更多的人，去景仰一種簡單通脫，并能啟發文藝初學的體裁，借此來賦予旁人或提高本人的審美鑒別本領，多少許推敲生存和認知社會的本領，自己即是一件特殊有意旨的工作

    華夏又有幾何特出文明積累和文藝典范呢？從《詩經》發端到此刻，孔子和孟子老子莊子，唐詩宋詞，《阿Ｑ正傳》，之類

    但和昌盛國度比起來，咱們卻在社會文雅水平上再有不小的差異，最少仍舊一個興盛華夏家

    干什么？是由于完全的人民文明本質沒有相映提高到確定莫大，還不許讓文明變化成更宏大的社會消費力

    咱們大局部的人是沒有本領去看《雕梁畫棟夢》，去看“卡夫卡”的

    你總得有一種循規蹈矩的文明潮濕，來填補這么一個特殊長久的進程

    　　和云的交往，在我心里烙下了永遠無法消彌的痛

    西瞧醬赤色花木架上滿堂紅花翹立枝端，攀沿的藤擔心著葉片，像似從木架潑灑而下的一泓淡綠色飛瀑，新穎的氣味襲人撲鼻，沁人心脾沁入心扉

    成陣淺淺的芳香彌漫到空間的五湖四海，左視右顧的滿堂紅花，有如和常春藤的朵蕾交相照映，相互陳訴著季春中的理想;希望春持久，品飲一杯惜春酒，瞭望星月燦爛處，萬紫千紅春保持

    季春薄暖育鼎盛，百色嬌花搶艷爭，桃李憑風隨便落，滿園碧草戀親情