生存的日記，老是寫滿了著形形色色的無可奈何，只須要安排好本人的心態

    勞累時，做好本人手里的事，卻也不要忘了首先的辦法，學會激勵本人，去領會夏季帶來的痛快

    傍晚鄰近，牢記不要讓精神麻痹，情意落暮

    閑下來的時間，聽聽輕音樂，讓神經緩慢;提心吊膽時，無妨去行走世界，探求那些行將逝去的天籟;坐在電腦邊久了，翻一翻在書櫥里寧靜長久的書卷，復讀一遍，從新體驗直通精神的那一抹簡單;情緒好時，牢記打一個電話，與伙伴大概家人所有瓜分;有辦法時，牢記在荒涼已久的空間里，碼少許和緩的筆墨，留幾滴澄清的本人在字字句句守望;擔心親友心腹時，不仿點開微信，向已經的共事輕輕的問一聲好，一齊享用那些風雨同舟的功夫

    　　18.世上的災害老是在一波未平，一波又起之間，大概你還沒有趕得及打敗一個艱巨，緊接著另一個災害又再次向你襲來

    面臨著這多數次的災害是該無可奈何協調仍舊果敢挑撥，假如永不畏縮，那么那句艱巨像繃簧，你弱他就強會在剎時變得宏大

    　　蔚藍的天際，烏云朵朵，鷹飛過這宏大的天際，畫出一起靚麗的得意線，小鳥寂靜的劃過天際，不經雕刻，炫出了本人的亮點，享用本人的自在

    宋代閩北瓷器不僅燒制了聞名遐爾的“珠光青瓷”和“黑釉建盞”

    這一傳統工藝有著廣闊市場，現已被青年企業家危敏捷先生發掘開發出來，并于2003年創辦了九龍窯瓷器有限公司

    旨在發掘閩越文化遺產，古為今用，推陳出新，讓九龍窯青瓷走向千家萬戶，毫無疑問湛盧三絕正朝著文化產業化邁出堅實的第一步

    其它的文化亦如此，如“孔府文化”通過“孔府家酒”等系列產品，“龍淵文化”通過“龍泉寶劍”、“龍泉青瓷”等系列產品向外輻射擴散，使人們在商品交換的過程中不知不覺地感受到了某種文化的存在，而且在使用該商品時，又不斷得到加強，所以說文化產品是宣傳文化的最佳辦法

    為此，首先必須大力加強湛盧寶劍、松溪版畫、龍九窯瓷器各方面的建設，使其在各個方面都有所發展

    同時抓緊開發湛盧三絕系列產品，尤其是在本地現有特產方面發展，只有產品廣泛推銷，獲得一定的經濟效益，也就說當地經濟得到發展，自然就能提供強大的資金基礎，這無疑是對弘揚湛盧文化產生巨大的推動作用

    同時還要做好現有文化保護的同時，有重點地恢復名勝遺跡和新建景點，尤其要對湛盧三峰的開發拓展和九龍窯遺址的保護

    　　要使湛盧文化為經濟建設服務，就必須大力加強湛盧三絕的理論體系和實物系統建設，扎扎實實搞好湛盧文化的形象化、具體化、人文化工作，使其看得到，聽得見，摸得著

    　　對湛盧三絕的思考：首先必須明白湛盧三絕是湛盧文化的核心和載體

    　　就文化一詞而言，其內涵是指文字和一般知識應用的綜合表現

    可以說，有了人類，我們的先祖們就在艱苦地發展自己的文化

    數千年后，我們為什么要把湛盧文化合名為松溪地域文化？這或許是因為湛盧已成為松溪既具體又抽象的理想化象征，在歷史的長河里它滋育著一代又一代的華夏英賢

    那么，湛盧文化的出現，我認為既不是今天的事，也不是昨天的事，而是可以追溯到遠古

    其萌芽的顯著標志是春秋時期杰出的鑄劍大師歐冶子奉越王之命“挾其精術”，三登湛盧，盡千辛萬苦，煉鑄成聞名的湛盧神劍，“湛盧”二字因劍而名揚天下，這時即標志著湛盧文化的誕生

    這樣說，理由有兩點：一是劍與山同名“湛盧”，這時“湛盧”即被賦予特殊含義，并非屬專有名詞，由此生發成為抽象名稱而相傳，這是文化通用性的重要表現；是劍鑄成后，山隨劍名揚，成了閩越和華夏文化交流的始發站，包括后來宋元明名人名士到湛盧講學授徒，創辦“湛盧書院”、“續賢庵”等，形成了松溪歷史的沉積，構成了湛盧文化的主體

    　　湛盧文化一經出現，就不斷被賦予越來越多的內涵，在歷史的長河里它實際已形成一個比較完整的文化構系：（1）文化原形：指湛盧人、文、景、觀的歷史遺產，包括遺址、遺跡、建筑、文物等

    如湛盧書院、明代明臣、魏竣祠；（2）文化產品，指導傳播文化的主要載體，主要是湛盧寶劍、松溪版畫、九龍窯青瓷；（3）文藝創作：指依據文化產生的歷史背景和風土人情

    在進一步弘揚文化的本身，如電視劇《神劍湛盧》、舞蹈《湛盧挑夫》等都重塑了“湛盧”形象；（4）文化精神，所有的文化都是由某種精神而引發，也是哲學意義上的物質變精神、精神變物質的唯物主義，這是無形的深層文化的演變，它遍布千家萬戶，是人們的文化觀念

    如松溪俗話說：“出門不見湛盧山，兩眼淚汪汪”，這從另一個側面說明了“湛盧”在人心中的位置，起到精神支柱作用

    又如去外界，我們常常以湛盧名注，以其命名的系列湛盧產品而自豪

    可見，湛盧文化內涵是多方位的，我們研究它，就是要讓它發揚光大，為經濟建設服務

    　　湛盧文化的經濟應用可追溯很遠，唐代杜甫賦詩“朝士兼戎服，君王按湛盧”，其中“湛盧”即指湛盧寶劍

    從現在看來，隨著這首詩的流傳，當時這首詩就具有不完全意義上的廣告文化性質

    但湛盧文化真正要應用于經濟建設還有待進一步開發

    借鑒“孔府文化”、“龍淵文化”應用于經濟的成功經驗，我們如何打造好湛盧三絕品牌

    其一，要讓湛盧文化融合在湛盧三絕產品中

    縱觀所有文化產品，它們都具有文化文字、圖案、顏色等組成部分，突出歷史性、真實性和趣味性是體現文化產品內涵的三個基本特征

    因此，我們開發湛盧三絕文化產品如何在字、圖、色種類運用、大小選擇、位置安排等上鮮明活現“湛盧”特色，給觀眾以“淡妝濃抹總相宜”的效果，最終對客戶起到預期的感染力

    如舊上海鶴鳴鞋帽商店曾作過一幅皮鞋廣告，畫了一只大皮鞋，鞋底寫上“天下第一厚皮”，我們在塑造湛盧寶劍廣告文化上，是否也可效仿這一做法，構思新穎地形象突出“天下第一劍”這一主題

    版畫亦如此，那么九龍窯青瓷是否可以這么說：“家里少了九龍窯瓷器，吃飯喝茶全無味”

    其二，要利用湛盧文化不斷開發提升湛盧三絕產品，增加文化和經濟價值

    我們曾利用史料，開發了湛盧寶劍，不僅打開了銷路，而且提高了湛盧在海內外的知名度

    但我們對湛盧文化產品的開發還十分不夠，根據史料記載，我縣制湛盧茶始于宋朝，以谷雨前采制為佳品，名為“松蘿”，現在我們如何挖掘這一制作工藝大有文章可做

    凡是和湛盧文化有關聯的傳統產品都要積極全面地開發出來，形成湛盧文化系列文化產品，這樣才能夠將湛盧三絕文化產品凸現而出，成為湛盧文化的三大品牌

    其三，要把傳統的湛盧文化這一形態提升到湛盧精神高度引入企業文化，推動企業上檔次

    何謂“湛盧精神”涵義，大體可以用二十四個字來概括：“千錘百煉、堅韌不拔、百折不撓、奮力拼搏、艱苦創業、精益求精”

    因此，在企業就是要運用各種視聽手段、文藝活動大力宣傳湛盧精神，使企業在濃厚的文化氛圍中逐漸形成一種以湛盧精神為主，融合企業職工理想信念、價值追求、道德操守、意志品格、行為準則為一體的湛盧文化系列產品品牌

    其四，要集中全縣宣傳文化力量，打造湛盧三絕品牌，利用媒體連篇累犢地介紹湛盧三絕

    不斷做文章不斷炒作，將生的炒熟，將熟的炒爛，越炒越有勁，越炒越有味

    在強大的宣傳基礎上，建立松溪縣湛盧三絕陳列館，館內不僅是文化產品的羅列，更是恢弘的藝術天地

    同時還要做的是湛盧三絕各企業聯手捆綁，在全國區域設立湛盧三絕銷售網絡，讓越來越多的人認識湛盧三絕，喜愛湛盧三絕，只有這樣，湛盧文化才能真正意義的得到弘揚和光大，將其源遠流長，永不湮沒

    　　歲月流逝，從春秋時期歐冶子石破天驚鑄造天下第一劍——湛盧寶劍已經過去了兩千多年，昔日的輝煌已成為歷史，今日的華彩樂章正待續寫

    “長江后浪推前浪”，新的湛盧三絕蓬勃興起，以它強大的生命力和迷人的姿態展現在世人的眼前

    在充滿挑戰的新世紀時代，松溪后輩只有不斷挖掘傳統文化內涵，投身“古為今用”實踐，把湛盧三絕做強做大，才能無愧于祖輩先賢，才能把我們的家鄉建設得更加美好

    　　《春夜聽雨》版面的同題散文“擂臺賽”開展的有聲有色，會員之間的互動性明顯加強，吸引了不少作者參加，給論壇帶來了新的活力

    為了支持并將類似這樣能夠調動廣大會員積極參與互動的活動持久熱烈地開展下去，論壇決定成立“擂臺賽”組委會同時設立獎項，并邀請有關人員組成評委會

    現將組委會和評委會組成入員予以公布