我們沒有金山銀海潑天的富貴，也沒有未卜先知左右禍福的神仙法力，拿出妹妹做陪嫁的除了祝福還是無盡的祝福啊

    　　15世紀后期，歐洲布道士紛繁前去寰球各地布道

    明朝萬積年間，一位意大利的布道士不遠萬里到達華夏，他即是利瑪竇

    利瑪竇大概是對華夏的文明、高科技感化最大的意大利人

    他是上帝教在華夏布道的最早開辟者之一，也是第一位觀賞華夏文藝并對華夏文籍舉行探究的西方鴻儒

    固然利瑪竇到達華夏的首先手段是布道，但在布道進程中，由于常識廣博還當起了“外籍教師”

    他把西方水文、數學、地輿等科學本領常識竭盡全力地教授給華夏弟子，啟發了一批華夏科學家，變成西方進步高科技在華夏的傳遞者

    你有沒有過如許的體驗，即是剛發端的功夫，你只蓄意和你愛好的人待在一道，當你稱心如意此后呢？你就蓄意對方領會你，每一個目光、每一個舉措、每句話只說2個字，對方就領會了你的苦衷，這即是你一輩子要探求的人

    題目是，你每一次都失望，下一次還發端同樣的蓄意，本來在這個寰球上，誰也不是誰肚子里的蛔蟲，成天憋著情緒讓對方猜，你朝夕會變成對方內心的惡夢

    在這仲夏的晚上，那彎彎的月球輕聲呼我，帶上年青的理想吧！束裝待發，用執著武裝，從實干發端！比及咱們翻越一座座艱巨的大山后，就會迎來理想已久的大海

    　　第三，怎樣構建哲學的話語權，也就是路徑問題，回答了怎么辦的問題

    主要觀點有：其一，要堅持問題導向，要在全球視野的研究中來看待中國問題；其二，要關注現實邏輯，面向中國問題；其三，通過發展新社會主義，構建中國話語體系；其四，在吸收借鑒中西文化的精華過程中，來構建話語體系；其五，構建話語體系，要確立我們的核心的范疇，包括現實邏輯、中國問題、話語體系和哲學話語權等等；其六，通過話語創新來提升話語權的影響力，解決走出去的問題；其七，話語體系建構關鍵在于人，從而引出話語主體的問題