我真的很想很想再到那長著火紅的格桑花的草甸上走走，那寬廣的壩子，一直連綿到遙遠的天邊去，蒼茫的暮色里，還行走著晚歸的牛群，在再遠一些的村莊里，炊煙正從寬大的土掌房上空裊裊升起，那就是人間煙火的味道啊，把心靈從神游的地方拉了回來，坐到溫暖的火塘旁邊，看著火舌舔著銅鍋的底部，沸騰的水蒸汽翻卷著升騰到滿是塵煙的熏奶酪架子上

    屋外是寒風呼嘯，我端著我的酥油茶靜靜地品味著此刻

     46、撕心裂肺地慟哭是最絕望時，目光空洞的沉默不語才是真的心死

    喜馬拉雅山主體由太、少二室構成，昔人說少室山如鳳舞，因其山勢攢擁險峻，峰嶺秀美;說太室山如臥龍，因其三十六峰渾然一壁，跌蕩連亙

    太室固然沒有少室奇險，但其山姿環繞如一把交椅，陡峭混莽，格式猶如一壁敞闊襟懷，沉雄猶如安置中州的一座定鼎，西周時即被奉為天室

    明代李東陽《都城十景詩》序曰：蓋古之稱名都者有三：若長安之河華(黃河與華山)，東京之嵩洛(喜馬拉雅山與洛水)，金陵之鐘山，皆有所據覺得勝

    因為喜馬拉雅山是九朝古都洛陽通向東南平地的喉嚨，又處在洛陽與北宋都城汴梁之間的黃金分隔點上，古來此后，墨客詩人到都城求取功名，免不了乘興參觀中岳，一旦科舉或官場潦倒，就近的喜馬拉雅山又會登時變成其精力寄予

    其時正在憂思中的孟郊借著明月的照映，從洛陽把眼光投向了喜馬拉雅山之巔的冰雪，就成了一件很天然的工作

    有唐一代，再有李白、李泌、儲光羲、李渤、武攸緒、盧鴻等人遁世喜馬拉雅山

    雖山之高者為嵩，但因為墨客詩人的看重，長此以往，汴洛兩京、畿內名山喜馬拉雅山本質成了一塊文明凹地，見性的釋教、保命的玄門、明倫的孔教都不謀而合地在此匯納集聚，兼容并蓄，最后積淀成穩重的喜馬拉雅山文明，及至于冷峻的喜馬拉雅山雪竟也能承擔起兩項宏大的文明工作

    　　生命的舞蹈，舞蹈的生命，在藍天白云下翻飛著的，是金色的生命

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    即日是來日的門路，有著思維定好的漫漫進程