我說：老婆，你先別說這些，過幾天，你保險就愛不擇手了

    漫漫人活路，從我嗚咽發(fā)端

    而二十三年來的人生，我采用了絕大局部功夫是一部分的征途的這種精神情景

    即是:在一次次獨立無助的暗淡深谷中，徑自擁抱本人，走出窘境

    　　建水最后一次大規(guī)模地修筑城池是洪武中后期，相傳大板井圈于明洪武初年，因而有“先圈板井后建城池”的說法

    大板井便是“龍井紅井諸葛井，醴泉淵泉溥博泉”中的溥博泉，其名與淵泉一道出于《中庸》一書的“溥博淵泉，而時出之”

    《云南通志》里記載道：“溥博泉在建水城西半里，俗呼大板井，水潔味甘，供全城之飲”

    建水人對于水是特別講究的，若沏茶，要用溥博泉的水，茶水清香四溢，清涼不泛黃不說，茶壺還不會起水垢

    建水的茶館，便以“西門井水”（即大板井水）字樣來招攬客人，而用大板井水做出的豆腐，被稱為“西門豆腐”，極之有名

    大板井也因“其泉清潔無鹵而甘，日汲不竭”、“水味之美，貫甲于滇”而成為建水第一名井

    　　“夜行那三十里路，快走也得兩三個小時，都是東北人，勸你趁著星夜，抓緊趕路吧！”那婦人邊說邊抱起翻弄完的水藻，走到房后，將其扔在巖石下面

    一個手拄竹棍神情悲愴的老媽媽左手前伸，正尋找和呼喚失去的親人，右手攥緊拳頭，掩不住心頭的憤怒……悲慘的場面，生動的表情，血淚的控訴

    　　一寬敞的挖掘現(xiàn)場展現(xiàn)在眼前，小小的坑面上，七零八落地散布著兩百多具尸骨

    頭骨上的彈孔，骸骨上的刀痕，纖細的嬰兒尸骨，令人不寒而栗，密布雜亂的尸骨無言地控訴著侵略者的殘暴

    最后來到的是展館，館內(nèi)有“日軍在江南的暴行”、“日軍在南京的暴行”、“抗日戰(zhàn)爭的勝利”、“歷史的審判”、“歷史的見證”、“前事不忘、后事之師”等六個展區(qū)，以翔實的資料再現(xiàn)當(dāng)年那場慘無人道的殺戮

    盡管所列的資料，以往通過不同的渠道有所了解，但一種深深的震憾依舊籠罩我心

    　　歷史車輪進入了二十世紀(jì)，人類歷史上居然還有屠城，人類的文明到底缺失了什么？　　震撼人心的不僅僅是受害人數(shù)，戰(zhàn)爭的殺傷是不能用道理講明的，而且從來就沒有辯理的先例

    但刀劈、開膛，到殺人比賽，殺人方式的花樣翻新，及對老人孩子的殺戮，占領(lǐng)者和受害者哪里象是同一種生靈呀?這分明是對人類自身的嘲弄，一種人性的泯滅

    同樣令我不理解的是，我們的同胞何以就如此溫馴，完完全全的任人宰割，是他們的字典中就沒有“反抗”二字，還是因為隨眾和盲從？　　歷史就是歷史，已不容改變，留給我們的是中華民族的恥辱

    　　的的確確，我們需要各種紀(jì)念活動，但除了紀(jì)念，我們還應(yīng)該做些什么？歷史不相信眼淚，種種高談闊論，清淡史事，都已于事無補，我們要以史為鑒，在反省中凝結(jié)膽氣和民族精神

    必須學(xué)會從人類學(xué)和社會學(xué)的角度去探討歷史，而不僅僅是簡單地歸究于戰(zhàn)爭

    　　我們不能再糊涂下去，大屠殺過去幾十年了，國人至今無法說出遇害同胞的具體數(shù)目

    猶太人的追緝戰(zhàn)犯進行了幾十年，至今仍沒有結(jié)束

    而無數(shù)身負(fù)中國人民血債的儈子手卻仍逍遙法外，還為新的軍國主義搖旗吶喊

    　　我們要永遠牢記恥辱，記住日本人欠下的血債，一筆一筆地記得明明白白,而不施婦人之仁

    　　我們要發(fā)奮圖強，居安思危

    與此同時，學(xué)會尊重人性，不失泱泱大國的風(fēng)范，而不是生活在悲悲戚戚之中，以一種自信屹立于世界

    　　我們要學(xué)會成熟

    分清什么是歷史，什么時現(xiàn)實，不能一好俱好，一惡俱惡

    　　我們應(yīng)有自己的戰(zhàn)爭意志，凝結(jié)膽氣，不斷提升民族精神和國家凝聚力

    在此過程中，不斷自問你做了多少？我做了多少？　　忠厚是一種美德，但在忠厚的同時，也需要培養(yǎng)些血性！