誠信親友圈主可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補
“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”這，即是林黛玉
她，遺世獨力，敏銳慈愛，高傲孤獨，靈慧心愛
她是絕美的，也是凄美的
人命像圣經，從希伯萊文譯成希臘文，從希臘文譯成拉丁文，從拉丁文譯成英文，從英文譯成國語
翠遠讀它的功夫，國語又在她腦筋里譯成了上海話
那不免有點隔閡
那時，我們不害怕
這一棵棵茁壯成長的樹木啊，分明是她親手撫養，用汗水與希望培養出的子女啊！于是，老人又選擇了一條荊棘之路
開始日復一日，年復一年地守山護林
她說這是工作，這是責任，這更是義務！她被盜樹者打過、罵過，甚至差一點被推下山澗
有一次，天將黑時，她發現有幾個人將一些剛剛伐下的樹段抬上受扶拖拉機，便立即上前詢問、阻止
可利欲熏心的盜樹者竟將她推翻在地，發動機器，差一點從老人的身上開過……哦哦，一個人、一片山地以及那些裸露著的直指蒼穹的樹樁，不分明是一部驚世駭俗的現代版《天問》嗎？老人沒有退縮，沒有怯步
她反而把大部分的時間與精力，留給了這一片樹林，每天都要到這里來回奔波、察看……盜樹者由狂而驚，由驚而畏，由畏而敬，每每提及這個被他們稱為“飛毛腿”的老人，他們不得不對自己的行為加以收斂——世俗與渾沌，在這里拐了一個彎！這6000畝郁郁蔥蔥的大樹林啊，分明屬于一腔滾動的熱血；這6000畝生機勃勃的大樹林啊，分明屬于一雙堅硬的腳板； 這6000畝花枝招展的大樹林啊，分明屬于不停奔波的雙腿；……我們與老人惜別
回首時，落日的余暉親切地纏繞在她的周圍
一棵棵大樹是清晰的背影，老人單薄、瘦弱的身體啊，竟宛如它們的一柄手杖
微風輕拂，暗香浮動，千萬棵提拔的大樹舉起了千千萬萬枚綠色的手掌，以軍人的方式，向老人致以崇高的敬意！哦哦，老人分明是樹之靈魂！
近年來，話語權成為了國內學術界的熱門問題，其背景有以下幾點：第一，如何實現差異性共在是整個時代的共同問題，而溝通和對話是唯一的選擇，話語和話語問題就必然突顯出來
第二，中國與世界的關系發生了巨大變化
中國崛起是21世紀的國際性大事，但是我們并沒有把發展優勢很好地轉換為話語優勢
第三，在現代化、西方化、多元化、市場化、學術化乃至于傳統化的各種潮流中，馬克思主義話語體系被邊緣化
但是中國道路是在馬克思主義的指引下走出來的，因此，中國的哲學話語權問題歸根到底就是構建以馬克思主義為核心的哲學話語權
話語權是說話的權利和權力的統一
在對話與溝通成為主流的當代世界，無論國家的大小、強弱都擁有平等的說話的權利，但不同話語主體的話語所擁有的話語權力卻是不同的
這是因為話語權力是由兩個方面決定的：一是國家實力；二是話語本身的質量，即話語的概念、邏輯、表達方式所形成的說服力
馬克思主義話語體系的邊緣化當然有共產主義陷入低潮流和上述各種潮流挑戰的原因，但更重要的原因，可能是話語本身的質量問題，即我們沒有形成可以講清中國故事的概念、范疇體系，也常常缺乏邏輯和適當的表達方式
結果是：在國際上我們當然有話語權利，但話語權力不夠；在國內馬克思主義話語擁有最大的話語權利，但實質上馬克思主義意識形態對大眾的說服力受到極大挑戰
對于馬克思主義話語體系的建構策略，有幾個思路
其一，還原：馬克思主義是我國的意識形態和主流話語，于是馬克思似乎就天然有理，這種姿態并不利于馬克思主義自身的發展
真正嚴肅的態度是正視他者和差異性的存在
其二，劃界：馬克思主義只有一個，但政治和學術是兩個不同的場域，作為政治話語和學術話語的馬克思主義有不同的主題、問題、概念和表達方式，把兩者混為一談或者由一種話語取代另一種話語，對馬克思主義的發展是沒有好處的
其三，對話：這是一個不可能無視他者的時代，而對話是理解和認識他者、乃至于認識自己的最好途徑，要構建出既具有中國特色又能與國際接軌的話語體系來言說中國現代化、講好中國故事，與西方話語、與中國傳統話語的對話是十分重要的
其四，創新：馬克思主義最大的理論特色之一就是批判，要保持一種理論的科學性，就要自己批判自己，就要進行理論創新
當然，理論創新和科技創新是不同的，馬克思主義的理論創新是堅守底線的創新，傳統馬克思主義的標志性話語決不可隨意棄用，流行的西方主導性話語不可盲目套用
其五，實踐：馬克思主義從來就不是純粹的學術話語，在馬克思主義看來，確認真正的學問必定是與實踐相結合的理論，真正的權威判決必定是來自實踐的檢驗
只有在實踐中體現對馬克思主義基本價值觀的現實追求，馬克思主義才能有真正的話語權
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