外表丑陋的苦蕎粑粑便有了文化的內涵，而且還和帝王老子攀了親掛了戚，這就使他身價百倍

    我們云南人樸素的：“好看不好吃，好吃不好看”的哲理，也許就是由苦蕎粑粑上得到啟示的

    可苦蕎這東西的生長條件，也有些苛刻，必須是在沒有污染的高海撥地區，它才能正常生長結籽，而且產量是屬于那種“種一瓣，收一葫蘆”精貴品種，且皮厚面面少，一百斤苦蕎顆粒，也就產４０斤左右的苦蕎面

    當然現代人將苦蕎做成了苦蕎蛋糕后，便給苦蕎染上的現代工業的污垢

    純自然的苦蕎粑粑，要到三江流域如今還交通不便利的高海撥深山老寨的少數民族家里，才能品嘗到哩！“任何好的東西都付出

    ”這何嘗不是真理呢！

    　　海東人將他們要接的佛叫做金龍圣母或者干脆很世俗地稱之為老太

    從民俗學的角度來講，金龍圣母其實也是一位本主

    南詔與大理兩朝都佛事極盛，中土傳入的佛教文化與本土文化的本主崇拜在此交融匯合，以復雜豐富的現象在民間衍傳，獨特奇異的文化因子廣泛而富有活力地存在于眾多的充滿歡樂神圣氣氛的崇拜祭祀活動中，并構成了繁多的、饒有趣味的節日

    與洱海兩岸那些星羅棋布地由青瓦白墻的院落組成的眾多村莊所的一百二十個本主有所不同（洱海古稱百二山河，其一百二十里的長度，倒也暗合了一里一本主），這位金龍圣母是海東地區25個自然村的總本主，所以各村除了供奉各自的本主村神外，都要共同地敬奉這位賜予了他們水源與田地的慈善之神

    按照慣例，接佛從正月初二開始，25

     18、當風不再追云，當冰不再化水，當火不再熾熱，當石不再堅硬，當世上沒有愛情，我才能停止愛你

    　　那是０３年的三月末，還是春寒刺骨的天氣，我和朋友分開，半路上拐到新瑪特超市買了兩支冰糖葫蘆，握著找回的一枚硬幣準備坐公車回學校，在出口的時候被兩個人攔下了

    兩位女子，看樣子應該是姐妹，年長的還領著一個小孩子，她們說是從哈爾濱來大連玩的，可是錢包被偷了，問我能不能給點錢讓孩子吃飯

    我低頭看那個小姑娘，她吸允著手指，好奇地打量四周來往的人群

     16、人必須生活著，愛才有所附麗

    魯迅