由于汪教師會用筆名公布作品，再有人抄襲汪教師的筆路寫稿，以是須要對少許作品的真偽舉行考辨

    有功夫，為了考訂一篇作品的如實性，要經多方論據

    比方，有一篇演義似是而非汪教師的大作，寫的是休養院的事，但汪朝（汪曾祺女兒）說，“我爸寫的場景、人物都是有原形的，他一輩子都沒有住過休養院，以是這篇作品確定不是他的

    ”我一看也感觸不是，由于汪教師的談話是像水一律流動出來的，那篇作品的抄襲陳跡太重，猶如水過之后留住的印痕

    　　柏琳：既是這個寰球須要品評家，那咱們就談一談作者和品評家的聯系

    七十回的“金評本”，你說是“演義文本和指摘貫串”的完備范本，金圣嘆的指摘是華夏保守的回憶式指摘，沒有什么論理的，評介人物的辦法，大多都是下設置式的，你是一個特殊關心論理的作者（讀者群），卻又是情緒充沛的人，那么這種“下設置式”的文藝品評什么場合感動你？

    　　麗江歸來后，我總算對茶有了更深一層的認識，但隱隱的心中卻藏了一種期待，久久無以釋懷

    　　寒假的一天，向老教師借了工具，帶了點止渴充饑的東西，興致勃勃地上了南山

    　　長的美麗與否，是本人說了不算的

    而活的美麗在很大水平上在于本人

    那么做為女子還好嗎讓本人活的美麗呢？這就仁者見仁，智者見智了