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/> 時尚與古意 趙方新 時尚總被人追捧，古意總被人遺忘
時尚在熱捧后往往被遺忘，古意在遺忘后常常被懷念
時尚的面孔永遠俏麗，時尚的色彩永遠鮮亮，時尚的款式永遠新穎，時尚的身后有數不清的趨之若鶩的膜拜者
古意則不然，它素面朝天不飾脂粉，它雅好獨處不耐喧囂，它內斂守拙不事張揚，它有出人意料的韌性，在時尚面前不卑不亢地保持著自我的完整
時尚多處于浮光掠影淺嘗輒止的狀態，開始時的創意新奇驚世，隨后的模仿和復制便流于形式等而下之，在這個速生速死的時代，時尚是一份最簡便的快餐，草草搭起戲臺，沒有主角配角之分，你方唱罷我登場，各領風騷三兩天
從歷史上看，當然也有些時尚沉淀成了古意，但這樣的時尚必須從一開始就“取法乎上”，具備豐厚的文化美感價值
魏晉時期談玄成風，放誕嗜藥，好酒成性，出現了不少可人的人物，給后世留下了咂摸不盡的風流余緒
唐代的時尚當然是詩，那時的人若不能寫幾句歪詩就要被瞧扁，不會寫五言七言，起碼要會謅幾句打油詩，不會寫詩，也要懂詩，這就出現了白居易寫完詩讀給老婆婆聽的佳話
放眼當代的時尚大多還不具有這種文化美感，所以就只能速生速死，淺淺的淡淡的甜甜的怪怪的，然后被歲月的風輕輕抹去來路的痕跡
倒是一些“沉默的古意”常讓我思之砰然心動，悠然向往
在南京大學里流傳著一段已故國學大師唐圭璋先生的往事
他與妻子均頗愛宋人陳與義的《臨江仙》詞，中有：“杏花疏影里，吹笛到天明”兩句
妻子仙逝后，唐先生銘懷刻骨，每到月圓之夜，必到妻子墓前對月吹簫，盡管陰陽兩隔人鬼殊途，但那份赤懷卻足以上窮碧霄下落黃泉
唐先生身上的古意氣韻充沛，如秋林遠山，宛然可畫
凡人也自有古意
一杯茶屏卻囂囂煩憂，細細品咂人生的興衰榮辱；二三友款步于溪畔田徑，聽蟲聲唧唧，看月白風清；長夜待旦，更深漏殘，展讀一卷古人的手跡；風雪之夜欣然訪友，暗合王子猷剡溪訪戴之幽懷；鬧市之中忽見一人耽于吟哦，世事罔聞，頓生“那人卻在燈火闌珊處”之感慨；曾在芙蓉街見一年畫店，門旁書李清照詩：“十五年前花月底，相從曾賦賞花詩
今看花月渾相似，安得情懷似昔時”，主人是一位白凈的少年，端坐在幽暗中…… 何謂古意呢？明朝的陳繼儒在《巖棲幽事》中有一段話，大略可以定義：“人有一字不識而多詩意，一偈不參而多禪意，一勺不濡而多酒意，一石不曉而多畫意，淡宕故也
”他提出的“四意”頗近古意的精神
“淡宕”生古意，這是高人的作為，我們平凡人要想涵養點古意還是離不開詩書畫棋酒禪，讀詩使人靈秀多情，學書使人溫雅淡定，賞畫使人磊落明凈，手談使人坐隱，小酌使人忘機，觀禪使人感悟
德國詩哲荷爾德林說：“人詩意的棲息在大地上
”我倒真想把它修改成“人古意的生活在時尚里”，定然會嗤聲一片
在時尚占盡風光的今天，用古意的淡泊和清澈洗一洗時尚的鉛華，不失為一種折衷的辦法，但大多時候時尚標榜的就是我行我素，根本就領古意的情，所以還是井水不犯河水，各行其便的好
老是覺得，忠誠的崇奉，誠懇的開銷，就能結構出本人本質寰球那一方完備無瑕
但是實際卻是那么慘苦的報告你，大愛無疆，長久不過一種理念中的地步
你不妨停止理念，停止工作，停止年青生擲中盛開的情緒，然而你卻長久沒有方法變換民心的涼薄與那諸多的人情冷暖
快，咱們地里如何有人呢？是誰在打咱們的茬子?兩人哮喘吁吁的跑往日一看從來是同窗的柱子
柱子很小由于父親下井采煤巷道坍方而犧牲，柱子娘一人拉扯著柱子伯仲姊妹三個日子過得緊緊巴巴，以是柱子從能拿動鋤頭就發端幫家里干活了
外婆雖然遠去了，但聲容俱在，我對夢中之事向來深信不疑
在夢中，我們多次回到冉冉而生的五彩云霞中，回到仙樂繚繞的千仞絕壁前，同外婆相會
只有這時，才會從一眨眼的功夫中體察一萬年的生滅
我突然想起明朝建文皇帝的詩句，“登高不待東翹首，但見云中故國飛
”
爾后，我的功效像飛瀑一律奔騰直下，我沒有情緒聽課，通年躺在床上靠看書來彌補本人空缺的本質，我的床一半是被臥，一半是書
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