2、女子，大美為心凈，中美為修寂，小美為貌體

    男子，大智為崇奉，中智為自制，小智為財奴

    　　這些陶俑不是別的，它就代表著秦

    雖然劉邦項羽二人振臂一呼破了秦軍的陣腳，但這不能遮掩有著人類童年般開天辟地功績的秦之初的人文高度

    面對這些龐大的地下軍隊，我說，我看到了一個朝代發端的動力

     2、趁著年輕，大膽地走出去，去迎接風霜雨雪的洗禮

    　　那是一年有陣風吹過的鼎盛始業季，我一部分孤單單的亂步飛騰在書院的各個邊際，找不到講堂，找不到老同窗，快要哭了

    在“天”的引導下，我嗶竟找到了鼎盛講堂，一股暖流鄰近了我的身邊，一句接地氣的安慰語使我的血液欣喜起來，我第一次感遭到生疏人帶給的安適感，也說不清何以就如許感動了我，讓從來內向又害臊的我承諾例外一次，敞欣喜扉地與之攀談，我在內心安靜睹咒：我確定要盡管試著保護這個心愛的同窗

    分子”，更無什么特權、地位、級別，他們幾乎就是一個新世紀中國俗世百姓階層的縮影；他們日日夜夜與廣大眾生朝夕相處，“以詩性方式對自身體歷的俗世生活的意義和價值進行體悟、追問、回答”，要“使自身與俗世詩性地合為一體”②，他們不需要“深入生活”，他們更厭惡生活在別處；他們以自己獨特的生存理念和詩文化品味脫離了世俗、抗擊世俗，與在世之在合一，與詩文本合一

    他們的社會生活身份的確是俗常的，但他們的詩學立場身份卻毫不俗常，他們自明，自覺，由此達到了自為和自在

    這就是俗世此在主義者的出發點和基本取向

    關于這些，我在《在晨曦中走遍大地——我的俗世此在主義詩學綱要及“當代”詩歌批判視點（1）》中有明確而尖銳的闡述