月牙子趴在高高的墻上，像是奶奶荷包上的繡圖

    它鑲嵌在那里，有著不動(dòng)聲色的寂寞，無(wú)法抵達(dá)的愛，干枯在隱秘的歲月里

    時(shí)光的紡車把奶奶的青絲紡成白發(fā)

    奶奶和媽媽，還有那些年青的女子，在四合院中小心翼翼的生存

    乳黃色的月光似纖細(xì)的手指，輕輕抹去小女孩眼角的淚花

    女孩清如花朵的芳香，在淡淡的月光中彌漫

    月牙子，小女孩，夢(mèng)魘般走不出去的幽暗小巷

    在黑如花朵的夜色中，悄然無(wú)聲地盛開

    風(fēng)從四合院的廊檐下面，游走到巷子中，它們看到小女孩的哭泣和無(wú)法承擔(dān)的絕望

    然后，一聲悠長(zhǎng)的嘆息，從長(zhǎng)巷的這頭抵達(dá)另一頭

    四合院的那扇緊閉的黑門顫動(dòng)了一下；窄巷在嘆息中有一些內(nèi)疚；夜風(fēng)在墻頭停住，然后跺了跺腳，轉(zhuǎn)身狠心得走了

    />　　從尚陽(yáng)堡走進(jìn)寧古塔，腦海里始終在縈繞著“流放”兩個(gè)字，初始感到的那種陌生和久遠(yuǎn)，漸漸地變成一種凄涼且又很神秘的感覺

    　　史料記載，明末清初時(shí)期的寧古塔，統(tǒng)轄著沈陽(yáng)以北、以東的大部分地區(qū)，包括寒風(fēng)呼嘯的窮荒絕塞“卜魁”（今天的齊齊哈爾），也包括風(fēng)沙沉戟邊墻威聳的尚陽(yáng)堡（今天的清河水庫(kù)淹沒區(qū)），作為稱雄帝國(guó)的邊陲重鎮(zhèn)，又是朝廷要犯的流放地

    　　小時(shí)候常聽老人講“老遠(yuǎn)山西”這句話，是說(shuō)那個(gè)叫“山西”的地方離京都很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，好像是在天的盡頭、空的彼岸，在目所不及的天涯海角

    哪里知道還有比那個(gè)“山西”更遠(yuǎn)的卜奎、寧古塔和尚陽(yáng)堡這些個(gè)去處，且又更加荒無(wú)人煙

    　　卜魁、寧古塔比那尚陽(yáng)堡還要遠(yuǎn)，這是流人們用滴血的心丈量出來(lái)的

    對(duì)那些被流放的人來(lái)說(shuō)，這里荒蕪一片，氣溫變幻莫測(cè)，條件更加惡劣，遠(yuǎn)離溫和的江南，突然要去面對(duì)毫無(wú)遮掩的冰天雪地，要去面對(duì)寒風(fēng)凜冽的蒼茫大地，種種的不適應(yīng)煎熬著這些衣不御寒、食不飽腹的人們，他們?cè)谶@里度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)飲凄風(fēng)苦雨、茹荒野寂寥的漫漫長(zhǎng)夜，個(gè)中滋味又有誰(shuí)能夠體會(huì)得出來(lái)呢？　　1657年，有著“江左三鳳”之稱的江南名士吳兆騫，被卷入最為罕見的“南闈科場(chǎng)案”，雖然經(jīng)查已定“審無(wú)情弊”，卻硬要將一個(gè)生長(zhǎng)在雜樹生花，群鶯亂飛的江南才子，發(fā)配到“膚肉凍結(jié)，觸物皆墜”的漠漠大荒

    生活的落差，環(huán)境的變化，心情的痛楚自不用細(xì)說(shuō)，吳兆騫身無(wú)分文，囊空如洗，窮困潦倒生活在塞北的寒冬里

    　　他常常行單影孤地一個(gè)人獨(dú)坐柴門，極目遠(yuǎn)眺南國(guó)故里，靠鑿冰取水煮稗充饑，艱難度日

    六年后妻子葛彩真“攜來(lái)二三婢仆，并小有資斧”輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，從吳江來(lái)到寧古塔，生活才稍稍有了一些改善

    1681年7月，在好友顧貞觀叩拜座座侯門集資弄來(lái)贖金，跪拜權(quán)貴太傅之子求情營(yíng)救下，吳兆騫終于帶著大漠邊陲23年的寒雪冰霜回到了京城，旋即返回吳江故里

    這時(shí)吳兆騫已是病魔纏身，一年后在貧困潦倒中逝去

    一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，在封建制度的摧殘下，終于化作一抔黃土

    　　在那些被流放到尚陽(yáng)堡的朝廷要犯中，不乏受奸人陷害的朝廷忠臣，皇帝心恐持權(quán)重位高奸人的淫威，“立斬”又割舍不得，曲線“免死”而使其蒙冤流放

    相比之下，尚陽(yáng)堡比卜魁、寧古塔那些地方離京城稍近一些，“雖然荒涼，卻有人居住”所以，我們今天不能不說(shuō)這是當(dāng)年皇帝對(duì)流人的一種寬宏，對(duì)曾經(jīng)的流人地尚陽(yáng)堡的一種恩賜，著名學(xué)者余秋雨先生稱之為“仁厚的懲罰”

    　　1654年，皇帝明知湖廣道御使郝浴是遭吳三桂誣陷，又懼軍權(quán)重握的吳三桂的淫威，萬(wàn)般無(wú)奈地將郝浴流放尚陽(yáng)堡

    正值農(nóng)歷九月秋冬交替的季節(jié)，郝浴攜著身懷有孕的妻子和相送的兄弟，從氣溫適宜的河北來(lái)到尚陽(yáng)堡

    　　初到塞外即遇寒冬，“大雪彌天，寒可裂膚墮指，夜臥多年不火之炕

    三更依枕，布被如鐵”數(shù)不盡滿腹冤屈和不盡辛酸

    偏偏這個(gè)時(shí)候，兒子郝林在尚陽(yáng)堡降生，更使在潦倒中度日的郝浴生活雪上加霜，一家人沒有足夠的御寒之物，忍受著常人難以忍受的寒苦

    郝浴在尚陽(yáng)堡生活了四年之后，攜家眷遷居鐵嶺，又過(guò)兩年，吳三桂叛亂事發(fā)，郝浴的冤屈才得以昭雪，奉旨回京復(fù)任

    1665年郝浴卒于巡撫任上，沿途數(shù)千里官吏和百姓揮淚相送

    　　據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，明代不計(jì)，單單清代被流放到東北的流人高達(dá)150萬(wàn)之眾

    吳兆騫也好，郝浴也好，還是其他流人也好，他們無(wú)論是被流放到寧古塔，還是“卜魁”或者是尚陽(yáng)堡，他們?cè)诮邮艹ⅰ案脑臁钡耐瑫r(shí)，也在“改造”著流放地，那是一種對(duì)生產(chǎn)、生活乃至文化的改造，是從愚昧到文明，從落后到進(jìn)步，從封閉到開化的改造

    　　吳兆騫離開熟悉的江南，來(lái)到冰冷的北國(guó)，在黑土地上貧瘠的文化土壤里，找到了自己生命的空間，以自己的方式延續(xù)著生命

    近代國(guó)學(xué)大師章太炎先生說(shuō)：“處，開原、鐵嶺以外皆胡地也，無(wú)讀書識(shí)字者

    寧古塔人知書，由方孝標(biāo)后裔滴戍者開之

    ”“方孝標(biāo)”何人何族，在有限的資料里尚沒有查的準(zhǔn)確的記載，淺薄的歷史知識(shí)也難以結(jié)開太多太多的迷津，但是吳兆騫在流放的生活中，正是起到了這樣的作用

    　　他帶來(lái)了進(jìn)步的中原文化，用屈辱之神點(diǎn)燃文明火種，使一個(gè)原本荒涼的土地迅速開化

    吳兆騫與被流放的張縉彥、姚其章、錢威等人在北大荒創(chuàng)辦第一個(gè)詩(shī)社“七子之會(huì)”，不定期相互酬唱，研討詩(shī)詞創(chuàng)作，使沉睡的邊陲土地，在原始、落后的生存條件下得到啟蒙，在封閉、愚昧的文化桎梏中得到解放

    他在寧古塔23年，傾嗶生精力完成了代表作《秋茄集》8卷，或抒對(duì)家鄉(xiāng)景物懷念之情，或言邊陲山河壯麗之貌，也宣含冤忍辱悲痛之憤，更有大量的如“蒼茫大磧旌旗引，屬國(guó)壺漿夾馬迎

    料之寇兵鳥獸散，何須轉(zhuǎn)斗催連營(yíng)

    ”等抗擊沙俄入侵的慷慨之作

    　　郝浴在尚陽(yáng)堡生活四年之后，攜家眷“戊戌五月下鐵嶺，卜住于南門左右，方十許畝，中為書室三間，前有圃種蔬，后有園種花，左壁我臥室也，右壁一帶皆吾友連屋而居也

    ”在22年流放的生涯中，郝浴在鐵嶺度過(guò)了十八個(gè)春秋，一直生活在今天被列為于嵩山書院、白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院之后的銀岡書院

    　　郝浴在銀岡書院“說(shuō)禮樂(lè)，敦詩(shī)書，”使這“鐵嶺古鄰荒服鮮居民乏文教，士類缺如烏”的文化貧瘠土地，“文化漸開，士知向?qū)W”“文風(fēng)蔚起”“人始知會(huì)乘除，一直近日，或?yàn)閲?guó)之光，或?yàn)殚偫镏畼s”設(shè)帳辦學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生，普及文化，留下了散文《關(guān)帝廟祝文》、《異燕記》、《孟子解》、《銀州語(yǔ)錄》、《紫陽(yáng)斷章》等一大批寶貴的文化遺產(chǎn)

    　　在那些被流放到東北的人員中，還有像宏皓在曬干的樺樹皮上默寫《四書》，教村人子弟；張邵開講《大易》“聽者嗶集”；剩人和尚傳播佛法；楊越傳播南方的農(nóng)耕技術(shù)，教當(dāng)?shù)厝擞谩捌颇緸槲荨眮?lái)代替原始的“掘地為屋”；他們用自己隨身攜帶的物品與當(dāng)?shù)乩习傩战粨Q當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)；教他們種植麥谷、煙葉，采集人參、蜂蜜等等

    方拱乾、吳振臣、張縉彥、楊賓等一些流人在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化考察活動(dòng)，著書立說(shuō)，在歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)物學(xué)、物產(chǎn)學(xué)等學(xué)科里，留下學(xué)術(shù)價(jià)值很高的著作

    　　正是這些被流放到東北的“流人”，才給這片流放地留下不朽的文化，構(gòu)成了今天融中原文化、漁獵文化、蒙古族文化為一體的，獨(dú)具特色的遼北文化現(xiàn)象

    　　就要告別寧古塔，寧安縣圖書館館長(zhǎng)謝景田先生與我依依惜別，他把手里一摞圖書、資料遞給我說(shuō)，牡丹江已經(jīng)成立了“流人文化”研究會(huì)，我們很愿意能和鐵嶺的朋友攜手

    聽他介紹這些，一種緊迫感油然而生，頓時(shí)覺得手中那些圖書、資料也沉皮亞諾曲線皮亞諾曲線起來(lái)

    　　寧古塔的路旁，生長(zhǎng)著一種叫忍冬的灌木，舒展著虬棘的枝干，結(jié)滿了大豆般大小的紅撲撲的果實(shí)，顆顆豐滿，粒粒晶瑩，在秋冬交替的季節(jié)里，張揚(yáng)著一種鮮活的生命

    我突然想起陳毅的那句“霜重色愈濃”的詩(shī)句，人生不一定就是因?yàn)檩x煌才燦爛，有些時(shí)候存在的本身就是一種價(jià)值，同樣是一種燦爛

    就像當(dāng)年從中原走進(jìn)卜魁，走進(jìn)寧古塔、走進(jìn)尚陽(yáng)堡，又有幸從這里回到中原的吳兆騫、郝浴那些先人一樣

    　　離開寧古塔，回到尚陽(yáng)堡，漫行在曾經(jīng)的流放土地上，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命，縈繞在我的腦海里，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)的存在，在荒蕪的土地上，使原本積淀的文化愈加厚重起來(lái)，昔日的懲罰，今天看來(lái)那是一種用靈魂和肉體，用血和淚澆筑的恩賜

    　　　　　　　　　　　　　　　2005年11月10日與墨園燈下

    　　現(xiàn)在，那家供銷社也倒閉了，有人在那里開了家酒店

    那個(gè)胖女人還在這個(gè)小鎮(zhèn)上生活么，她路過(guò)當(dāng)年工作的地方時(shí)會(huì)想些什么呢？

     29、時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)剝落，年少的我們年少的夢(mèng)也已漸漸遠(yuǎn)去

    　　也曾問(wèn)過(guò)父親母親，從基層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)上退下來(lái)的父親這樣回答：“怕是不怕，但人都不想死，我這大半輩子靠自己奮斗有了今天，在職時(shí)無(wú)愧于老百姓，退休了只希望能看到你們有出息，一家人共享天倫之樂(lè)

    ”母親則說(shuō)“怕死的人沒出息，怕什么，我不怕，只要你和你哥好好的，我就放心了

    ”