當然，我也藉此理解了一朵花與人的關系

    　　而這種認識，后來成為我的人生準則之一

    　　　多年以后一個返鄉(xiāng)的黃昏，我漫步在楊家峴的土塬上，滿山滿洼開得盛大的土豆花，迎風搖擺

    當我從容舒緩地穿行其間，那一塊又一塊的潔白，讓我覺著自己已經(jīng)老了，像一個歷盡滄桑的老者，在暮色里茫然地散步

    　　1月23日，中國社會科學院學常委員蔡?在參加冬季達沃斯論壇鳳凰早餐會上，接收鳳凰財經(jīng)采訪時表白，未來人丁數(shù)量少，人丁結構失調，才是中國發(fā)展的大障礙

    中華民族堅韌不拔的精神、不屈不撓的意志、大無畏的勇氣和識物的才智，通過“和氏璧”得到了最完整的體現(xiàn)，“和氏璧”是中華民族寶貴品質的象征

    　　“完璧歸趙”，是“和氏璧”身上的另一層寶光，藺相如舍身護寶，據(jù)理力爭，才使得“和氏璧”“完璧歸趙”，這個典故不僅僅是藺相如智勇雙全圓滿完成出使秦國的再現(xiàn)，它頌揚的是一種玉的精神，彰顯的是人類最可寶貴的恪守信約的美德和舍生取義的高尚情操

    　　從古至今，多少先哲先賢、仁人志士為了治國平天下，為了堅持真理，恪守“寧為玉碎，不為瓦全”的信念，君子的氣節(jié)的優(yōu)秀的品質，塑造了一個個如玉般高尚的人格，玉的美質在深化著人的靈魂，而人的靈魂則賦予了玉不朽的生命

    　　玉與中國古代國家的產(chǎn)生有著十分密切的聯(lián)系，這主要原因在于她本身固有的兩重性，即既是實用品，又是藝術品

    當作為工具、器物和財富使用時，她屬于經(jīng)濟范疇，當作為藝術品為人們所欣賞時，就能使人產(chǎn)生遐想，于是關于玉的種種神奇觀念，人類善良美好的愿望、統(tǒng)治階級的觀念以及各種社會習俗和規(guī)定都隨之派生出來了，再加之玉的產(chǎn)生要遠遠早于其它材料的工藝品，她最容易為上層建筑吸收和使用，客觀上只有她具有較早登上政治舞臺的條件，在當時的歷史條件下，其產(chǎn)出數(shù)量之大，使用地域之廣，運用形式之高，社會理論之豐富，確實別無他物可匹及，因而當古代社會各種文明最終匯成古代地域內的統(tǒng)一意識即國家意識時，大量玉文化的融入便成為必然，玉在中華民族形成國家的過程中發(fā)揮了重要的作用

    　　秦始皇統(tǒng)一六國后，將“和氏璧”作成“方四寸，螭虎紐”的傳國玉璽，由承相李斯親書“受命于天，聯(lián)壽永昌”八個蟲鳥篆字，象征著“皇權天授”，在中國歷史上被認為是成為正統(tǒng)帝國的條件之一，歷來為歷代帝王相傳，并成為改朝換代必爭的神器

    在經(jīng)過九個朝代20多個王朝約1100年后，“和氏璧”于唐末丟失，但以玉為傳國之印的規(guī)定一直沿續(xù)了下來，并以和闐玉最為名貴，只有皇帝皇后才有資格享用，已被定為“國寶”的西漢“皇后之璽”就是上等白玉

    在皇宮中玉器無處不在，既是日常生活用品，又是重要的裝飾品

    紫禁城中共收藏著三萬多件玉器，最能體現(xiàn)玉之尊貴價值的是至高無上的皇權，故宮中所保留下來的25枚皇印中，有23方是玉璽就充分證明了這一點

    　　在中國文明及歷史的進程中，儒家、佛教、道教是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，幾千年來，在各自的形成、發(fā)展與傳播的過程中，都與玉文化有著千絲萬縷的聯(lián)系

    珠寶最初為人所用，既有美學因素，更多的則由于神學因素

    鑒于神學中萬物有靈的觀念，早期人們佩戴珠寶，都希望給自已帶來好運，從歷史上來看，玉石是宗教與靈物永恒的題材，古人認為玉能“通神”，那些直接影響到人類生活的神偶或與之相關的靈物常用玉石雕刻成較小的塑像供人佩戴，如佛教的觀音菩薩、彌勒佛以及中國人尊奉的龍、鳳、龜?shù)龋谜麎K美玉雕刻大的玉觀音佛像供世人敬奉，更是東方佛教文化的特點，千百年來，受到世人的頂禮膜拜

    無論是簡單的原始宗教還是近現(xiàn)代宗教，信教者都相信，佩戴這些玉石神器，可以保佑自已平安長壽，逢兇化吉

    道教的天國到處都以玉為裝飾，道家對玉的推崇是在東漢末年儒家禮玉制度衰落后方才興起的，其用玉思想源于儒家文化中對玉的崇拜和信仰，但其用玉缺乏強烈的政治性而直接服務于“養(yǎng)生”、“貴生”，認為玉能通靈，可以助人成仙，還認為玉有祥瑞之特征，能遠禍近福，除慝避邪，因而漢以后道家還用制造有道教意義圖紋的玉圭作為法物

    道教使中國玉文化得以延續(xù)，但因其不具備治世理論和政治特征，并未成為中國玉文化的主流

    　　“化干戈為玉帛”，玉還是和平的象征

    　　玉在空間上通天達地，在時間上涵蓋古今，除去玉的政治、宗教、道德、權力、財富等色彩，玉又是我國極具特色中藥玫寶

    古老的醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》、《神農(nóng)本草》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，明耳目，柔筋強骨……”她曾是祖先防病治病的武器，也是長期作為養(yǎng)生防老和煉丹的主要藥物

    古醫(yī)書云：“玉味甘性平無毒”，認為玉是人體蓄養(yǎng)元氣最充沛的物質，自古各朝代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉，魏晉南北朝食玉成風，宋徽宗食玉成癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑

    現(xiàn)代科學證實，玉材本身含有鐵、銅、鎂、鉀、鈦、硒等10多種微量元素，長期佩戴可被皮膚吸收，補充人體不足的微量元素，同時能吸收或排泄過剩的微量元素，有助于人體各器官功能的平衡，使人體保持一個特有的正常值，這與民間的人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人之說是完全相符的

    　　我國素有“玉石之國”的美譽，中國文化中的玉博大精深，充滿了人文精神和倫理道德，具有無以倫比的豐富內涵，是我國最富魅力的文化，可以說，中國七千多年的文化就是一部玉的文化史，她是中國唯有的一種深奧特殊的文化，在世界文化寶庫中放著獨有的光華

    數(shù)千年來，玉滋潤了我泱泱中華，中華文化又賦予了玉獨樹一幟的民族精神，玉文化是我們固有的文化傳統(tǒng)，識玉、愛玉、了解玉，更是我們繼承和發(fā)揚民族文化精粹的必經(jīng)途徑

    　　“俘虜必須繳槍

    電影上都是這樣的

    ”

    　　作家應用了一個很有隱喻表示的主人公名字：姜化，固執(zhí)之謂也，生存在美丑不分好惡不辨如許的日子里，38歲的主人公不固執(zhí)才怪呢