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    　　新垣平：確定是要切換的

    各別的體裁，用詞都須要安排

    此刻的作者，按照各別體裁，各別典型，體裁也會爆發很多變革

    這不是某些個例，我感觸每部分在此刻都是如許的

    很多作者必需要熟習各別的題目，用各別的辦法寫稿，不過很多人沒有效各別的筆名罷了

    比方說馬伯庸，他也寫形形色色的題目，即使他歷次都換一個筆名，你也不確定領會是同一部分寫的

    換言之，有的作者也不妨用一個筆名，寫出形形色色、光怪陸離、各別作風的筆墨

    　　不許相左的彩虹勵志作品1痛快是什么？哀傷是什么？然而都是心中的一種發覺

    幾何個....

    爬上一道山嶺，就近距離看到了祁連山南麓的主峰，似乎一把巨大的白色劍鞘，插在天地交接之處

    那種素潔而又龐大的白，我平生第一次仰望，忍不住滿心的景仰，想到了最為高貴的詩歌和超凡脫俗的靈魂

    向下俯沖時，看到風化的紅色石山，忽然有一種鮮血的感覺，細碎的紅塵尾隨車輛，拖出一條急速翻滾和消失的紅龍……轉過一道山梁，迎面是一條更大的峽谷，兩邊灰色的山梁高逾百丈，一條寬闊的河水，在亂石間濺著無數太陽的光芒，向著煙嵐氤氳的遠處滔滔不絕

    ????快到肅南縣城的時候，路邊有幾片長滿青稞和油菜的田地，青油油的綠色和金黃色的花朵在一色蒼灰的背景中格外鮮艷奪目

    肅南縣城似乎很小，從南到東，不過數百米

    下車之后，第一個迎面撲來的是涼爽的風，似乎從積雪上飄來的，有一種貼身的清涼感——當然，風中還夾雜了牛羊糞便（被身體過濾的腐爛的青草）和奶制品的味道，有點腐臭，但更多的是清香

    ???傍晚，暮色從兩邊的山坡上蔓延，到一家飯店吃飯，裕固族詩人蘭永武先生做東

    坐下來，我向他打聽了多次在報刊和其他朋友口中流傳的裕固族作家、學者鐵穆爾先生，說到內蒙出差了，期待的心情灰暗了一瞬

    那一次，我第一次吃到了風味羊肉——類似烤羊肉串，只是不用簽子

    和大家一起喝酒，高度數的青稞酒，入口像火，一直燒到胃里

    我喝了好多，卻沒有一點醉意

    爾后又轉移到一頂白色的帳篷當中，坐下來，繼續喝酒，吃手抓羊肉

    所不同的是，多了幾個裕固族姑娘，唱著蒙族、藏族或者本民族的民歌，逐一向我們敬酒——每個人三碗，銀色的碗，足有3兩多

    當姑娘們嘹亮的歌喉站在我面前時，我聽到了從他們口中唱出的蒙古民歌《在那遙遠的地方》，急忙站起來，端起酒碗，食指三彈（向上一下，向下一下，再點自己眉心一下），一飲而盡

    ???后來是銀杏?吉斯、德德瑪、騰格爾、亞東、李娜等人的歌曲，從黑色的音箱連綿而出，隨著音樂，我也和大家一樣，學裕固族姑娘跳舞——我知道自己是拙劣的，但我喜歡——以身體的舞蹈來表達在肅南的喜悅心情，以一個過客的身份在肅南留下激越的生命幻影

    一曲又一曲之后，坐下來繼續喝酒，那時候，暴烈的青稞酒似乎溫和下來，就像清水一樣，還有一種淡淡的甜味——我好像又喝了很多，但沒有醉意，走出帳篷，迎面的黑是稀薄的，我想那是祁連積雪的作用，是上天積攢在大地上的靈性之物，在人類最為安靜時刻的一種照耀——風還在吹著，河水音樂一樣嘩嘩響亮

    抬頭的天空當中綴滿了星斗，燦爛的，永恒的，靜止和運行的，都令我感到了一種與眾不同的美

    ????第二天早上,出肅南縣城，沿峽谷向南行駛，寬闊的河道當中,巨石林立，水流激蕩

    山坡照舊寸草不見，陡峭得仿佛傳說中的天梯

    沿路看到不少淘金的機器和人，在河水當中，原始而又安靜地勞作——到大岔牧場，下車，山谷內的風是冷的，冬天的清水一樣撫過身體

    坡底平緩處，有一座磚瓦房屋，旁邊還有一頂可以容納10個人的大帳篷

    白色、紅色或者黑色的牦牛就在近前的草坡上，石頭一樣移動

    更高的山坡上，分散著成片的羊只和馬匹，咩咩的叫聲和咴咴的嘶鳴從巖石上流傳下來，在河水當中，似乎打了一個漂亮的漩渦，再傳到人的耳朵中

    ???有一頭不足半歲的小牦牛遭難了，只剩空殼的身體就在帳篷一邊，血肉模糊，讓我看得心疼，主人說，小牦牛無法抵抗狼群的圍攻，一旦離開牛群，十有八九就會葬身狼口——古老而靈性的狼，在我的家鄉已經絕跡多年，而在肅南，祁連高地的牧場周圍，它們依舊活躍……在狼和牦牛之間，我不知道更應當接近哪一個族群——狼的孤傲、決絕和不妥協，牦牛的憨直和堅韌，都是我所喜歡和熱愛的

    ????我沒有想到的是：30多歲的女主人竟然生就了一副好嗓子，紅艷艷的嘴唇開合之間，就是一串響徹云霄的歌聲，仿佛從冰面上滑過來的，激越、嘹亮而又高亢清澈——在她的帳篷里，我們盤膝而坐，又是青稞酒，溫熱的奶茶讓我覺得了一種從里到外的滋養和浸潤

    大塊的羊肉還帶著血絲，我不習慣，但非常喜歡這種無所顧忌，具有原始意味的生活

    ???第二天上午到位于臨松山下的馬蹄寺，始建于北涼時期，為藏傳佛教在河西的圣地之一

    進入峽谷，遠遠看到高高的臨松山，上面白雪，下面青草，中間是一道截然分明的黑蘭色分隔線

    還沒有走到馬蹄寺石窟近前，抬頭看到石窟的最高層，一個紅衣喇嘛站在木質的懸板上，寬大的長袍被風吹動，高宣的佛號和旋轉的經筒使得幽深的山谷充滿了神秘氣息

    ???馬蹄寺分南北二寺，北寺在永樂十四年被明成祖賜名“普觀寺”，后又有康熙皇帝賜寫“青蓮筏”匾額……共5層19窟

    石窟入口處的一塊巨石上，有一個巨大而清晰的馬蹄印——唐僧抑或清康熙皇帝的坐騎所留……沿窄小的洞穴攀援而上，看到各類的佛像，慈眉善目，神色雍容，與他們對視片刻，頓覺性情優柔，內心安詳

    在第17窟，我看到一尊女性佛像，類似敦煌飛天，姿態曼妙，神采奪目

    那種拔地欲飛的姿態，充滿了旖旎和縹緲的幻想感——到頂窟見到那位紅衣喇嘛，請求也像他一樣，站在高高的懸板上俯視整個臨松山峽谷，但卻遭到拒絕——我遺憾看看在風中與石壁碰撞的已經朽掉的木板，再看看一臉和善的喇嘛，心中竟然有一種說不清的滋味

    ???乘車離開時，稀薄的黑夜從河谷的卵石和山坡上的霧氣一樣升起來，馬蹄寺石窟內隱約的燭光明明滅滅——我想，那些佛是安靜的，在祁連雪山，以石頭作為肉體的巢穴，而靈魂則和天空融為一體——離開肅南，回到巴丹吉林的很長時間，總是不自覺地想起在肅南的種種感覺，身體的親歷讓我第一次認識了從沒謀面，但異常動人的祁連高地上的風物和生靈，比如十月風中飄搖的羽毛草、手提叉子槍的裕固族牧人、流水沖刷的各色卵石、大批的牦牛和羊群，奔馳的馬匹在濕潤的草地上一個又一個美麗的蹄窩、大片的森林、出沒的狼群、旱獺、不易見到的黑熊……我始終覺得，在河西乃至整個中國，那片起伏的山地始終有著一種獨一無二的生命原生力量

    ???

    他有一份恒定的收入，這來自于一份不錯的處事，他有一種忙時忙閑時閑的生存，這源自于自我會籌備功夫，他有一個從來會如許走下來的人生，這出自本人沒有感觸這目標不是意旨的道路，但有一天爆發了一件事，卻讓他拐了彎

    　　我十四五歲就穿大姐的高跟涼鞋，在上下學的馬路上飛快地奔跑

    這不是因為母親或者我的虛榮，而是因為大姐的慷慨和我的乖覺

    我不會在家里為自己爭取任何像樣的打扮，從頭頂到腳底

    成長已經讓我苦惱不已了，打扮更讓我感到羞恥

    我三十六歲這一年才首次把頭發留到了背心，發現一點也不像母親說的那樣難看

    大約母親是用心良苦地不讓我把心思用在自己身上，即使我的嗓音條件、音樂天分并不比姐姐們遜色，母親也隱忍著不讓我發現自己的藝術才能

    我是何等地專注于自己的內心生活，以致我從沒艷羨過兩個姐姐的長發

    愛在別處，我總是漫不經心、恍惚動蕩地面對時光

    我躲在姐姐們的時裝里面，膚色白得反光，好像在偽裝一個城市女孩

    但我在小城重點高中校園里自覺天成的高度緊張的生活節奏和玩命學習的積極態度，令男同學也感到心虛

    學習上的自信讓我不在乎自己暫時的非城市人的身份