“明媚的夏日里天空多么晴朗，美麗的太陽(yáng)島多么令人神往

    帶著垂釣的魚桿，帶著露營(yíng)的篷帳，我們來(lái)到了太陽(yáng)島上”……鄭緒嵐的《太陽(yáng)島》陪著我走過(guò)了童年

    在陽(yáng)光明媚的五月長(zhǎng)假，終于乘車到達(dá)這一聞名已久的地方

    這一歌曲中描繪的美麗島嶼究竟披著什么樣的面紗呢？

     4、你是美酒千杯，我怎能不醉

    報(bào)告與述懷也亦城市是如許把，而這份和緩閃亮的時(shí)間，又能保護(hù)有多久呢?功夫流失的是功夫，放不下的是民心底的那民心一顆，怎奈功夫是怎樣蕩滌也洗不去回顧中芳華的費(fèi)解，與幼年時(shí)的愚笨

    　　“快坐下，坐車很憂傷吧？”母親像個(gè)獲得憐愛玩物后的兒童般激動(dòng)，我便坐在沙發(fā)上

    對(duì)于一個(gè)詩(shī)人和流派而言，“怎么寫”和“寫什么”是同等重要、同等核心的問(wèn)題

    幾乎可以肯定地說(shuō)，在于堅(jiān)、伊沙等詩(shī)人引領(lǐng)的、以口語(yǔ)為向度的“民間寫作”取代“知識(shí)分子寫作”的先鋒主流位置后，經(jīng)“下半身詩(shī)派”的加速突進(jìn)，2002年左右，以“口語(yǔ)詩(shī)”為指向的詩(shī)歌寫作跨越世紀(jì)的門檻而達(dá)到了輝煌的頂峰，其大批的追隨著、模仿者所寫的口語(yǔ)詩(shī)，不外乎“于堅(jiān)式口語(yǔ)詩(shī)”、“伊沙式口語(yǔ)詩(shī)”、“下半身式口語(yǔ)詩(shī)”3種，現(xiàn)行的口語(yǔ)詩(shī)人的作品藝術(shù)性幾乎沒(méi)有能夠超出于堅(jiān)、伊沙等少數(shù)幾人作品之右者，也就是說(shuō)，完成了歷史任務(wù)的口語(yǔ)詩(shī)潮開始出現(xiàn)了衰退跡象，其突出表現(xiàn)就是口水詩(shī)的泛濫

    作為歷史新生事物、口水詩(shī)的反叛力量和革命者的俗世此在主義寫作，在“怎么寫”的向度上，既要同上個(gè)世紀(jì)的空幻、虛偽、優(yōu)雅的“知識(shí)分子寫作”決裂，也要同本世紀(jì)“民間寫作”中陷入淺薄、媚俗、庸常的“口水寫作”分道揚(yáng)鑣

    “詩(shī)歌寫作……邁入了新一輪的以俗化口語(yǔ)為軸線的多維度、多可能性語(yǔ)碼異質(zhì)融匯、交合互動(dòng)的階段——我堅(jiān)信我的判斷，這是俗世此在主義的切入點(diǎn)之一”③,也就是說(shuō)俗世此在主義對(duì)現(xiàn)行陷入庸俗意義邏輯和意趣邏輯的口水風(fēng)潮的語(yǔ)言反拔，體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)力行的“堅(jiān)持先鋒的前傾性”和“保持言語(yǔ)的創(chuàng)新性”這2項(xiàng)原則和主張之中④