我領會，和你重逢，在擺脫數(shù)月之后，即使我一遍一遍的想過你的影子，借客歲的筆墨結構一個唯美的意象

    真到見時，你那么冷艷

    縱然落葉不是客歲紅，但傍邊的況味傍邊的蘊藏，卻已是另一種場景

    　　后記：一株平凡的薔薇開著平凡的花，來點綴一面墻，她的價值就是讓這面墻成為美麗的花墻，她的價值也就體現(xiàn)出來了，可是她卻忘記了自己的存在價值，結果是世界依然美麗，而她卻過早凋零

     42、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)

    　　第三，怎樣構建哲學的話語權，也就是路徑問題，回答了怎么辦的問題

    主要觀點有：其一，要堅持問題導向，要在全球視野的研究中來看待中國問題；其二，要關注現(xiàn)實邏輯，面向中國問題；其三，通過發(fā)展新社會主義，構建中國話語體系；其四，在吸收借鑒中西文化的精華過程中，來構建話語體系；其五，構建話語體系，要確立我們的核心的范疇，包括現(xiàn)實邏輯、中國問題、話語體系和哲學話語權等等；其六，通過話語創(chuàng)新來提升話語權的影響力，解決走出去的問題；其七，話語體系建構關鍵在于人，從而引出話語主體的問題

    　　黃岡，此刻以培養(yǎng)功效蜚聲世界，而在汗青上，它不只是稠密文明名士的故土，也催產了很多軍事人才

    黃岡地區(qū)關心系族倫理，農商并舉，入股培養(yǎng)，那些都是產生場合文明的基因，但同聲，簡直在長達七個世紀的功夫里，它一次次被裹挾進世界性的震動渦流，這同樣鑄成了它的文明特性

    汗青學家給出的是既成究竟的數(shù)字，而演義家則須要賦予一種文明以情緒上的闡釋和溝通

    大概，這也是劉醒龍蓄意在《黃岡秘卷》中所維持的反省視角，從實際加入黃岡汗青，從自我走向大伯和祖輩，也往世道民心里投石問路，拜訪一方精力風骨的來路和去處