最喜在新穎的段落里，在開放著花香的詩詞里讀你，讀你時(shí)髦的面貌，讀你銀玲般的笑聲，亦如初見時(shí)的相貌，伴跟著涓涓的清流聲，再和風(fēng)中穿過，激發(fā)到處漪漣，想起回顧下的得意，提筆，沾滿墨的芳香，攜著縷縷陽光，筆墨輕捷撲騰，悅與紙上，近處的巷子，遙遠(yuǎn)的竹林，一次次在字間徜徉

    在意中繚繞

    這邊是一個(gè)棚子區(qū)，大地土坑不屈，四處都是塑料大棚，街道褊狹，比擬暗淡，住著人都是從邊疆來營生的貧民

    對(duì)于一個(gè)詩人和流派而言，“怎么寫”和“寫什么”是同等重要、同等核心的問題

    幾乎可以肯定地說，在于堅(jiān)、伊沙等詩人引領(lǐng)的、以口語為向度的“民間寫作”取代“知識(shí)分子寫作”的先鋒主流位置后，經(jīng)“下半身詩派”的加速突進(jìn)，2002年左右，以“口語詩”為指向的詩歌寫作跨越世紀(jì)的門檻而達(dá)到了輝煌的頂峰，其大批的追隨著、模仿者所寫的口語詩，不外乎“于堅(jiān)式口語詩”、“伊沙式口語詩”、“下半身式口語詩”3種，現(xiàn)行的口語詩人的作品藝術(shù)性幾乎沒有能夠超出于堅(jiān)、伊沙等少數(shù)幾人作品之右者，也就是說，完成了歷史任務(wù)的口語詩潮開始出現(xiàn)了衰退跡象，其突出表現(xiàn)就是口水詩的泛濫

    作為歷史新生事物、口水詩的反叛力量和革命者的俗世此在主義寫作，在“怎么寫”的向度上，既要同上個(gè)世紀(jì)的空幻、虛偽、優(yōu)雅的“知識(shí)分子寫作”決裂，也要同本世紀(jì)“民間寫作”中陷入淺薄、媚俗、庸常的“口水寫作”分道揚(yáng)鑣

    “詩歌寫作……邁入了新一輪的以俗化口語為軸線的多維度、多可能性語碼異質(zhì)融匯、交合互動(dòng)的階段——我堅(jiān)信我的判斷，這是俗世此在主義的切入點(diǎn)之一”③,也就是說俗世此在主義對(duì)現(xiàn)行陷入庸俗意義邏輯和意趣邏輯的口水風(fēng)潮的語言反拔，體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)力行的“堅(jiān)持先鋒的前傾性”和“保持言語的創(chuàng)新性”這2項(xiàng)原則和主張之中④

     10、忙碌和早睡是治愈心疾的良方

    有愛人終成了家屬，但無緣無分的人卻隔人海相望，寧靜如雪的流年里，草木皆枯，萬物皆薄情，筆下的惦記成了疾，功夫中的優(yōu)美成了回顧，因緣的渡頭，找不到一艘寧靜的小舟，劃不到你的身邊，只能眼睜睜看著你遠(yuǎn)走

    看這雪落下的聲響，看那梅花與之相見的局面，總有一份悲憫，總有一份可惜，枕濕了一份獨(dú)立，念空了一個(gè)又一個(gè)流年