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    　　那只小巧的鞋墊兒，一定是女主人為孫女縫制的，顏色亮麗、針腳細密、均勻，一看就是心靈手巧之作

    納鞋墊兒是沂蒙山區農家婦女的傳統手藝

    一個女孩從十幾歲開始，就與鞋墊結緣了

    最初納的鞋墊兒一定是給自己的，倒不是因為自私，納鞋墊兒可不是一件簡單的活計，初學者都難逃八個字：針腳歪斜、大小不一，這種試驗品自然是墊在自己腳下最合適

    許多早已脫離了農村生活的女人們，大都不肯放棄或荒廢掉這門手藝

    不管社會怎么改變，鞋墊兒都是必需的

    自己納的鞋墊兒，多是用廢布頭或舊衣服制成的，既實惠、便宜、舒適，又吸汗、耐穿

    也有一種繡花鞋墊兒，是用各種彩線制成的，精致地像工藝品，適合欣賞和收藏，但不耐穿

    我偶爾還會收到鄉下親戚的繡花鞋墊兒，常常擱上幾年，才舍得用它

    現在已經很少有人會納繡花鞋墊兒了

    　　新娘瞥了多嘴者一眼，像個淘氣的丫鬟，手搭到公公的肩上，半真半戲地撒嬌說：“你有錢沒錢都是俺親爹！”公公樂了，揚臂開弓，還想往下延宕

    婆婆拍了他一巴掌：“還上癮了你，讓不讓大伙吃二道飯了？”說罷，蘭花指又去剜新媳婦的額頭，道：“給我坐時辰去！”

    沉寂，休憩，彷徨我的心兒，盡量去趨于平靜，或掐住煩躁的心懷，為那心靈深處，去回歸大自然的溫馨，接續天籟，徜徉希望

    相傳一千有年前，它的重要展現情勢為民間傳聞故事

    每當農閑或夏日乘涼時間，由上當代人講故事給下當代人聽，一代代口耳相傳，用筆墨的情勢記載下來的簡直很少

    以是，它的傳承帶有很大的不完備性

    厥后慢慢衍形成為民間說唱和話本情勢，傳播于鄉村和販子

    到了清末民國初年，從事場合戲的民間伶人，把它搬上了草臺架子，震動在鄉村的大略戲臺上

    其時都是以折子戲的情勢來扮演，取其一折，超過情節，三言兩語，膚淺易懂，深受人民歡送

    個中最早的大約是傳播于江浙一帶的紹興戲《梁祝哀史》，由早期的紹興戲扮演藝術家施銀花、馬樟花等主演

    厥后又經袁雪芬、傅全香和范瑞娟等扮演藝術家的連接加工塑造，更加是由袁雪芬對紹興戲變革、革新和興盛之后，使《梁祝》的故事越發完備，把它安置在反對封建主義禮教的汗青大情況中來展現塵世戀情，具備激烈的審美性和明顯的期間性，還被拍攝成新華夏第一部彩色片子傳到海外，被喻為東方的《羅密歐與朱麗葉》，變成新華夏文明交談的紐帶和使臣

     10、今生無緣，來世續緣