二十六七的我，仍舊沒有男伙伴，這個為難的年紀

    過年我窩在屋子里不太敢在客堂里展示，由于雙親親屬伙伴老是像壞了的“鬧鐘”一律時常常得指示你，你不小了！你不該當在教中走來走去的，有著一部分看著笑劇片吃著薯片的宅女的不可救藥的格式！你本人不感觸夠了嗎？你不是遏止探求戀情，由于你把戀情詩意化了，純真化了，以是難求

    厥后你會創造，你想報告每一個女孩，要斷定戀情，愛，從來都在

    只有你細心等候，這若千寰球，總有人收容你

    大不了再用十年，我就把這十年磨礪出我手中的那把寶劍，讓它光彩刺眼，讓它出竅鬼神驚

    這不是不大概，而是很領會會實行

    不要分道揚鑣，路錯了十足都錯了，這是要害

    其余的，就看本人的速率了

    　　我要向這些被文化藝術正史打入另冊的消隱的大師們致以崇高的敬意

    他們無名并不是他們喪失了擁有名字的權利，而是無意識喪失了將名字流傳千古的權利

    有誰意識到他們的一舉一動創造了一部藝術史？當然，他們所在的時代和所身處的社會地位，尚不屬于自覺創造藝術的范疇，但他們承襲了麥積山所在的天水地區柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的歷史積淀，汲取了與秦州為鄰的川陜兩地的石刻技藝，并自如融洽了西方印度造像的新技術和表現宗教形象的新型形式，形成了取法中亞犍陀羅造像與中原本土造像的民族風格濃郁的獨特石窟

    那些消隱如一陣風的大師，他們手下的佛像表現了雄健肅穆的相貌，脅侍菩薩像則塑出了質樸虔誠的神態

    一句話，這些無名的工匠們已將佛教藝術傳入時相伴而生的舶來藝術理念悄無聲息地消化在傳統民族文化的汪洋大海中，塑造出了讓人擊節而嘆的既符合宗教精神，又適應本土民族習俗的各類佛教題材的造像，上承北魏秀骨清像余韻，下開隋唐豐滿圓潤風格，舉凡全窟塑像神品，可以看作是佛家廣為傳頌的所謂“三十二相、八十種好”的具體體現

    雪色深處，幾棵獨立的老樹，冰雪瓊枝，橫斜疏影，猶如在守望著蒼涼的究竟，多像一齊走來的我，固然磕磕絆絆，卻仍舊維持著那份淡定平靜

     4、明知你心里沒有我，也永遠做不到你想要得那個，卻不由自主讓你看到最真實的我，掩藏住受傷的我