印象中布谷鳥在山林中開始鳴叫時，農人們也開始日漸忙碌起來

    畢竟誰都清楚，如果在春季沒有抓緊完成播種任務，那么到秋季就不會有好收成了

    而對于這一點，隱藏于山林中的布谷鳥似乎早已“心知肚明”，于是用鳴叫不止的方式來努力完成“布谷催春”的天然使命

    聲音雖然不是高分貝，但在空氣中的穿透力卻很強，即便人在四五百米之外都能清晰可聞

    事實是，布谷鳥總是以聲音來昭示它的真實存在

    因此，在那些山環水繞的鄉村，即便聆聽了一輩子布谷聲的老人，其實也沒有幾個能真正說得清布谷鳥的模樣

    　　2004年初，永勝縣考慮抓緊進行的矯治工作，經過多方努力，申報到了國家實施的“彩票公益金殘疾人康復”項目，成為永勝殘聯的重點工作項目

    于是，一項艱苦細致的工作就緊張地展開了

    矯畸工作，縣委政府高度重視，隨后，縣里成立了領導小組，副縣長任組長，殘聯，衛生局、民政局、廣電局等相關人員制定工作計劃，病員，準備手術，保障后勤

    兩個月的時間里，工作人員上山下鄉，走村竄寨，共走訪病人510人，查出基本符合做手術的病員114人

    在十七的那年恰巧春回地面之際，我懷揣著理想背上行裝踏上了駛去的征程，去探求誰人魂牽夢縈的江南澤國

    　　我要向這些被文化藝術正史打入另冊的消隱的大師們致以崇高的敬意

    他們無名并不是他們喪失了擁有名字的權利，而是無意識喪失了將名字流傳千古的權利

    有誰意識到他們的一舉一動創造了一部藝術史？當然，他們所在的時代和所身處的社會地位，尚不屬于自覺創造藝術的范疇，但他們承襲了麥積山所在的天水地區柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的歷史積淀，汲取了與秦州為鄰的川陜兩地的石刻技藝，并自如融洽了西方印度造像的新技術和表現宗教形象的新型形式，形成了取法中亞犍陀羅造像與中原本土造像的民族風格濃郁的獨特石窟

    那些消隱如一陣風的大師，他們手下的佛像表現了雄健肅穆的相貌，脅侍菩薩像則塑出了質樸虔誠的神態

    一句話，這些無名的工匠們已將佛教藝術傳入時相伴而生的舶來藝術理念悄無聲息地消化在傳統民族文化的汪洋大海中，塑造出了讓人擊節而嘆的既符合宗教精神，又適應本土民族習俗的各類佛教題材的造像，上承北魏秀骨清像余韻，下開隋唐豐滿圓潤風格，舉凡全窟塑像神品，可以看作是佛家廣為傳頌的所謂“三十二相、八十種好”的具體體現

    和小草竊竊私語的太久，站起來舒展舒展腰肢

    順著枯枝搭成的籬笆站到最高處，一個個嘟著圓圓的小嘴巴，呼喚狀地眺望遠方，一只麻雀見狀飛來湊個熱鬧