不費力氣，一無所得

    　　真的到了做飯的時候了，女主人回家了，燒火做飯，一切便當

    便去喊男人：“娃他爹——娃他爹——吃——飯——了

    ”地當然都在住房的不遠處，一會兒，男主人也就回來了

    　　今天的會議主題不禁使我想起英國哲學家羅素的《中國問題》

    這部著作是上個世紀初，羅素到中國進行學術(shù)交流和考察之后，于1922年出版的一本關(guān)于中國的專著

    其寫作時假想的閱讀對象是英國國民以及其他歐洲人，為幫助英國以及其他歐洲國家的人認識中國而作

    此書的立場完全是中國式的

    羅素努力以一個中國人的眼光與思想境界來向歐美國家介紹他對中國的所見所聞所感所想

    因此，在談中國問題時，更多的是站在為中國辯護的立場上

    因為，當時的中國陷入列強分割，國危民難，危機四伏，處于西方列強瓜分的危機之中

    羅素出于一貫的人道主義及自由主義立場，他選擇了為中國辯護的方式來寫作此書

    在這本書中，羅素從中西日俄四方文化比較，從中國的歷史和傳統(tǒng)，從中國的政治經(jīng)濟文化的復雜的互動關(guān)系，從第一次世界大戰(zhàn)之后中國所面臨的國際環(huán)境等四個方面，對當時中國的問題及中國的未來作了系統(tǒng)深入的分析和探討

    字里行間，充滿了對中國人民和中國文化的同情與偏愛，充滿了對人類文明發(fā)展走向的哲學反思

    我曾經(jīng)把羅素的《中國問題》與馬克思恩格斯關(guān)于中國問題的論述作過較為詳細的比較閱讀，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們關(guān)于中國問題的一些觀點和見解，有著驚人的相似

    或許羅素在時間上離我們更近，尤其是他擁有對中國的零距離接觸

    我覺得羅素的見解較之于馬克思、恩格斯，更有針對性，也更深刻

    什么是中國問題？怎樣把握中國問題

    十多年來，我一直不間斷地思考著這個問題，就個人的理解而言，大致經(jīng)歷了三個階段

    最初，我認為中國問題的核心是農(nóng)村的改造與發(fā)展問題

    我來自農(nóng)村，成長于農(nóng)村，祖輩父輩都是農(nóng)民，自然對農(nóng)村就會特別關(guān)注

    中學和大學時期，我很喜歡讀毛澤東和魯迅的著作

    覺得這兩個人把農(nóng)民問題說得最為透徹

    歷史地看，中國革命的成功，中國改革的成功，首因都應(yīng)歸于對農(nóng)民和農(nóng)村問題的解決

    你13億之巨的人口大國，8億多農(nóng)民，沒有他們的轉(zhuǎn)型升級，就根本談不上社會整體轉(zhuǎn)型升級

    讀博士的時候，我對中國問題的認識發(fā)生了變化，當時認為主要的問題應(yīng)該是社會發(fā)展機制的整合與優(yōu)化問題

    到中央黨校工作之后，經(jīng)過思考，我對中國問題又有了認識

    覺得應(yīng)該從哲學層面去把握中國問題的深層邏輯

    我逐漸傾向于把中國發(fā)展的深層邏輯看作是在中國這個特殊的東方大國建構(gòu)新型現(xiàn)代性的問題

    我曾經(jīng)發(fā)表文章比較系統(tǒng)地闡發(fā)了自己的這種認識

    我很認同羅素的觀點，經(jīng)濟、政治和文化對于一國的經(jīng)濟發(fā)展而言文化尤為重要

    羅素說過：“只要文化問題能夠解決，無論采用那種政治或經(jīng)濟制度去實現(xiàn)這一目的我都接受

    ”最后，我用羅素的一段話結(jié)束我的發(fā)言：“在未來的發(fā)展中，中國要避免兩個極端的危險：第一，全盤西化，拋棄有別于他國的傳統(tǒng)

    第二，在抵制他國的侵略過程中，形成拒絕任何西方文明強烈排外的保守主義

    ”

     14、關(guān)系淡了要懂得好聚好散

    　　我像捉迷藏似地讀你寄來的這首詩

    我試圖理解你的意思------