比我年長一些的德寶，是個孤兒

    電影是他找到的天堂

    將來要成為電影放影員，也是他的最高理想

    無所事事的他，整天四處游蕩，到處打聽哪個村放電影，然后把準確的消息帶回村里

    不管放電影的村離我們村有多遠，只要能當晚返回，我們都會在他的帶領下，不顧大人的反對，丟下弟弟妹妹，在晚霞中逃奔到另一個村莊

    有時，我們十天半月都會看不到德寶的一點身影，也聽不到他的任何消息，但全村的人都知道，德寶肯定又跟隨在電影隊的后面，一個村一個村的看電影去了

    　　各友好單位送來的花圈，把逝者家小院擺得像個小花園，還有各色的祭帳，更是像一面面旗幟，在炫耀著主人的身份——他生前是一個領導干部

    還有各友好單位發來唁電，這使得死者的親友眉飛色舞，感到十分榮耀

    　　村里的田爺是這事的牽頭人

    于是，他便指揮幾個小“滑頭”去偷東瓜和小南瓜

    中秋送太子的原材料都極講究的，并且，一定要是偷來的，偷得越大越好，把被偷人的瓜地糟蹋得越糟越好

    中秋這夜，小滑頭們偷東西不算“偷”

    第二天，被偷的人則一定會坐在田埂上罵“賊”，據說，罵得越兇，則送的太子就越發顯靈

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    　　這樣，飲茶的情趣在一定程度上實際上與人的性靈相關

    “茶與為飲，最宜精形修德之人”

    徐渭《煎茶七類》也云：“煎茶雖微清小雅，然要須其人與茶品相得，故其法每傳于高流大隱、云霞泉石之輩

    ”就茶固有的品性論，它又在飲用中成了高人與俗人的界分

    蘇軾詩“一啜更能分幕府，定應知我俗人無”，便是此觀念的表述

    徽宗趙佶說得更玄妙些：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得而知矣

    ”再進一步，在佛徒他們那里，飲茶就往往與禪悟聯系在一起