看愛在枝端上，它是柳樹的芽，彎彎的柳葉眉，展眉一笑嬌羞了春天，紅紅的佳人臉，紅透了秋天，紅蘋果一律的甜，這美染上月，華光若水芳香在塵世，又在嚴(yán)冬飄著雪，輕落在梅花上面，暗香繞枝寫詩篇

    若愛是萬水千山與天下一律長(zhǎng)命，天瘠土老便不真實(shí)，堅(jiān)韌不拔也不要害，就算到了誰人功夫，咱們?cè)缫驯惶煜峦鼞?，咱們的戀情也?huì)像風(fēng)一律，自在的遨游

    　　她，開著幾百萬的瑪莎利蒂在中州路飛馳，錢莊貸款卻有第一百貨商店萬，反抗在生與死的邊際

    她，每天開比亞迪左右班，卻還在為幾十萬的房貸煩惱，生存在胎生熾熱之中

    她，每天擠9路公共交通車從老城到澗西，入款有十萬，生存的清閑卻又迷惑

    三人在迷惑重逢理想搏斗全力勝利

    “佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來，時(shí)乃說之，如優(yōu)曇缽華，時(shí)一現(xiàn)耳

    ”成語“曇花一現(xiàn)”就是從這段經(jīng)中產(chǎn)生的

    　　“優(yōu)曇缽”，梵文udumbara的音譯，是原產(chǎn)墨西哥時(shí)一種常綠灌木，主枝呈圓筒形，分枝扁平呈葉狀，綠色、無葉片、白色的大花在分枝的邊緣上，通常省譯為“曇花”

    曇花多在夜間開放，而且開放的時(shí)間極短，因此能看到曇花開放是很難的

    佛教傳說，世界到了一定時(shí)期，就有金、銀、銅、鐵四個(gè)轉(zhuǎn)輪王出世，他們各御寶輪，轉(zhuǎn)游治境

    只有在他們出世時(shí)，曇花才會(huì)開放

    成語“曇花一現(xiàn)”用來比喻出現(xiàn)時(shí)間極短即消逝了

    　　南柯一夢(mèng)如曇花一現(xiàn)

    人的一生呢？也是曇花一現(xiàn)

    蘇軾著一葉扁舟游覽赤壁，由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟，寫下《赤壁賦》

    沒有佛教精神的浸潤(rùn)，蘇軾也很難達(dá)到那種灑脫的境界

    　　“生死涅（般+木），猶如昨夢(mèng)；菩提煩惱，等似空花

    ”生命短暫不過是夢(mèng)幻與空花，一切人事眨眼之間就灰飛煙滅了

    其實(shí)無須《圓絕經(jīng)》提醒，人，一生看一次曇花就悟了

    　　曇花是佛教中的祥瑞之花，更是我們世俗人生的警世之花

    　　夢(mèng)里曇花，似夢(mèng)非夢(mèng)，似空非空

    曇花融消逝與永恒、存在與超越、此岸與彼岸、虛幻與真實(shí)于一體，曇花似花也非花

    姜村里的衡宇呈第四縱隊(duì)三橫的構(gòu)造，巷道交叉之間仍舊生存有28棟明清古興辦，近些年，姜人多數(shù)在縣城周邊購地建新居，單是在離縣城不到5公里的肖公廟就有40多戶姜人建房，以至，人們把這邊叫作姜新村

    C、兩者同時(shí)有請(qǐng)選擇并說明

    如另有答案也可列出

    　　　答柯英兄

    說實(shí)話，在河西，我個(gè)人認(rèn)同并且臭味相投的朋友不多，你算一個(gè)，很想念和你坐在賓館喝酒的情景，兩個(gè)人，那么多酒，喝啊，說啊，不知今夕何夕，多美的感覺啊

    正如你所說，我的駐地實(shí)際上是內(nèi)蒙區(qū)域，之所以用甘肅通聯(lián)，大抵是交通方便

    我所在的巴丹吉林沙漠也是河西走廊的一部分，古稱流沙地帶，也曾是神仙出沒的地方，還有一條著名的河流——弱水河像刀子一樣，劃開戈壁大漠，注入早已干涸的居延?！F(xiàn)在的額濟(jì)納旗，胡楊雖然不多，但棵棵千年不朽

    　　　通常，在我所在的地方，可以清楚看到祁連雪山——龐大而素潔，巍峨而綿長(zhǎng)

    對(duì)于河西走廊，我是熱愛的，說句俗話，是我的第二故鄉(xiāng)，也是我這些年來，我唯一喜歡并時(shí)常在它身上四處走動(dòng)的豐富博大之地

    雖然荒涼，偏遠(yuǎn)和落后，但未嘗不能夠很好地容納一個(gè)人肉體及其靈魂呢

    不論是在文字，還是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我覺得自己一直再用兩種深知三種身份來觀察河西走廊乃至整個(gè)遼闊神奇的西北

    一個(gè)是客居者——這是先天的，我降生的地方是在太行山中，西北則是我夢(mèng)中乃至生命中的驀然遭遇——我的出生地乃至成長(zhǎng)的環(huán)境，乃至一片地域所導(dǎo)致的秉性和素質(zhì)，使得我不可能快速而完全性地進(jìn)入到西北的內(nèi)質(zhì)，與你們這些身在高原福地的地道土著不能相比，這是我的優(yōu)勢(shì)，也是我的缺陷

    優(yōu)勢(shì)是我能夠跳開，以外人的眼光來觀察周邊人事和風(fēng)物；劣勢(shì)是，我要進(jìn)入河西乃至西北的內(nèi)心，要走的路程肯定要艱難和漫長(zhǎng)的多，而你們，則是輕而易舉，一步到位的

    但要說明的是，我在巴丹吉林10多年了，從寄居者到半個(gè)主人，期間包含了我個(gè)人的一些生命乃至精神遭際，但無論處在怎樣的境況，因?yàn)榱魃车貛В驗(yàn)楹游髯呃饶酥翂?mèng)幻一樣的祁連雪山，我都覺得了榮幸和安慰

    站在戈壁邊緣，抬頭一看，你的心胸立刻空廓起來了，什么煩惱乃至俗世的種種繁瑣，就都被風(fēng)吹跑了；再看看祁連雪山，灰暗的心會(huì)瞬間明亮

    　　第二個(gè)問題，我一輩子弄不明白的是我自己

    　　第三個(gè)問題，關(guān)于寫作，我事先不從哪里入手，也不是柯英兄說的那三個(gè)，而是無意識(shí)，信筆下來，從不多想要達(dá)到什么目的

    你是張掖的一流高手，評(píng)論，詩歌和散文都在搞，而且成績(jī)斐然，你做的一個(gè)偉大工作，就是凝結(jié)了張掖的各路好手，時(shí)常聚集一堂，氣氛融洽，也多交流，更多促進(jìn)

    更重要的是你比我?guī)?，這是不可替代的，向帥哥致敬！　　　豬娃兒?jiǎn)枺杭夹g(shù)詞用到文字當(dāng)中，肯定是理論性的

    作為初出茅廬者，特別想知道，散文重所提到的技術(shù)，都是哪些？　　　答豬娃兒：技術(shù)詞是一個(gè)特定的環(huán)境，拿到文章當(dāng)中，不一定就具備了理論性，因?yàn)樵趯懽髦?，任何一個(gè)有益的東西都可以拿來

    關(guān)于拿來主義，魯迅先生有一個(gè)很好的文章，可以翻開看看??！我覺得，散文的技術(shù)是寫作過程中日積月累而成就的，剛開始寫作就開始技術(shù)，那是不夠現(xiàn)實(shí)的

    現(xiàn)在的散文技術(shù)，除了傳統(tǒng)的之外，似乎還有從西方拿來的，不一而足，你現(xiàn)在的寫作已經(jīng)包含了很多的技術(shù)，似乎自己不知，但它們已經(jīng)實(shí)實(shí)在在存在，并被你熟練而又自然地利用了起來

    　　　文河問：１、我看到現(xiàn)在有人提出這樣一個(gè)問題，說散文應(yīng)取得和小說詩歌一樣的獨(dú)立地位（其中以張銳鋒等作家為代表

    他們認(rèn)為以前散文是從服于小說等文體的），我想知道楊兄對(duì)這個(gè)問題有什么看法呢？相對(duì)于小說來說，散文的獨(dú)立性又體現(xiàn)在哪里呢（這個(gè)問題可能過于寬泛空洞了點(diǎn)）

    　?。?、你在散文寫作中是先有一個(gè)明確的構(gòu)思意圖后開始寫呢，還是全憑一種朦朧的感覺的指引？　　　答文河：其實(shí)，散文和詩歌早就成為了獨(dú)立的一個(gè)文體，只是在長(zhǎng)度、影響力和作品的內(nèi)蘊(yùn)和廣度上不能夠與小說等類比

    如果僅僅是這樣的一個(gè)要求和希望，似乎不足引起重視，張銳鋒先生的說法可能還有其他依托

    我倒是覺得，這種想法應(yīng)當(dāng)是要散文在長(zhǎng)度和內(nèi)蘊(yùn)上取得相應(yīng)的地位——但這些不是憑空而來的，起碼的一點(diǎn)，散文短制、抒情言志、強(qiáng)調(diào)修辭和詞語解構(gòu)的思想也還是比較嚴(yán)重的

    現(xiàn)在的小說界有散文化傾向——古人乃至賈平凹等人的大散文觀是對(duì)的，散文原本不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)單獨(dú)的文體，而是一個(gè)涵蓋了小說、戲劇在內(nèi)的所有文字文本的一個(gè)通稱，張先生的提倡，似乎是一種回歸，妄圖以自己那些強(qiáng)有力的，而且具備新態(tài)勢(shì)的散文作品達(dá)到與當(dāng)下的小說相抗衡乃至相提并論的高度——這是令人敬佩的，為此，我們有理由向張銳鋒等有著雄霸天下的信心的散文家致敬！　　　我寫散文，好像從來不怎么構(gòu)思，沒有明確意圖，全是憑著感覺來，通常的情況是：寫了第一句，就有了第二句，有了第一段，也就有了第二段，如此往下，走到哪里算哪里

    我常常為自己的文章起名字而絞盡腦汁，也許是愚鈍之顧，起的名字也都很不性感，呵呵！最后想說，文河兄文字明晰，透徹，單線條，讀后給人以舒朗之感，而我得則繁復(fù)一些，不好讀，也多曲折，我想大致是少于構(gòu)思，又不善謀篇布局，暗藏機(jī)巧，自由性太大的緣故

    謝謝文河兄！