年近花甲的人了，父母親在土地里辛勤耕耘的時間少說也有三十五年以上
三十五時間，就算在單位上班，也早就退休了
但從事農活的父母沒有人給他們規定退休時間，沒有人為他們統計工齡，他們也沒有想到過要退休的事，他們也沒有屈指算過自己勞作了多少年
他們辛辛苦苦地勞作，除了莊稼以外，沒有人給他們任何額外的報酬
他們也不可能領到一筆為數不少的退休工資安度晚年，他們更不可能在自己老至喪失勞動能力的時候還有“工資”作保障
他們沒有公休日，他們無從享受國家工職人員以及企業員工可以享受的福利待遇
這些父母都清楚，他們深知，干農活已是他們終身的職業，他們不可能“改行”，也沒有人會為他們“改行”
所以，他們已經鐵了心，在這輩子時間里，他們已經把心交付給莊稼和生長莊稼的土地了
因為這些，每當一個個節日來臨，父母都不會因節所動，不會因節誤了莊稼和農活
獲得廣博的知識，提高自己的認識，建構科學的思想邏輯，需要人們多看多思多讀書多實踐多體悟，這些對于當代中學生--未來的建設者、主力軍更顯得尤為重要和迫切
但是，“行萬里路”在現在的社會背景和條件下無疑是一種不可能實現的想望，要獲得知識提高能力就只能靠“讀萬卷書”來實現了
而事實呢？事實是祖先五千年的文化沉積被疏遠了太久太久，事實是熠熠閃光文化被應試教育風蝕得沒了光彩，就像曾經水草豐茂芳草萋萋的綠洲在一天天貧瘠、沙化……呼喚文化回歸成了一種口號，也成了新時代教育改革奮斗的目標
而高考作文這一指揮棒，責無旁貸又不失時機的引導學生走出了讓人窒息的“題海”，感受了如沐春風的書香
“讓讀書多者得高分”似乎已經成為各省市教育人士的一種默契，一種共識
以2005年的高考作文為例，全國卷為“出人意料和情理之中”，北京卷為“說安”，上海卷為“對當今文化生活的審視和辨析”，天津卷為“留給明天”，重慶卷為“筷子”，四川卷為“紀念或銘記”，山東卷為“雙贏的智慧”，從林林總總的作文題目可以看出，體裁沒有限制，考生有充分的自由發揮空間
從最初的全國一統天下，到今天的各省百花齊放；從最初的以記敘文為主，到今天的文體自由，可以說高考作文日益接近現代的多元文化
對考生來說，僅滿足于課本知識，沒有大量的課外閱讀，就很難應對高考
日益爆炸的信息時代，現代知識層出不窮，激烈的多元文化碰撞，使得現代人不得不接受某些新鮮事物，否則，就會跟不上主流社會，成為被社會遺棄的人
時代要求我們廣聞博讀
但也不是毫無目的的全盤吸收，還是要有所取、有所不取，“汲取精華，剔除糟粕”
學一點技術，可以謀生，在競爭激烈的現代社會中站穩腳跟，求得一口飯吃
讀一點好書，可以淡泊明志，寧靜致遠，在蕓蕓眾生中尋得一片心靈的天空，在浮躁的世俗中尋得片刻的沉靜
了解一下天文地理，與朋友聊天時也可旁征博引，以顯知識淵博
我的觀點，還是多讀點書，尤其是讀好書
讀好書，最好還是讀一些名著
大凡名著，都是一個時代震撼智慧的學論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品
這些名著生命長青，且歷久彌新、常溫常新
中國四大文學名著之所以能流傳百世，不僅僅是其恢宏的結構、凝煉的語言、豐滿的形象，還在于它反映了一個時代，是一個時代一個社會層面的生動寫真
好的作品總能給人以啟示，或令人愉悅，或令人悲傷，然而在笑過、哭過之后，總能讓人回味、思索
廣聞博讀，應該成為我們每個人的信條
假如曾經我們對此不屑一顧，現在還來得及，多聽聽、多看看、多記記，你會發現原來你的知識也會如此淵博！
皮羅魯跑回禮拜堂，對兩個婢女說：“快，爾等在哪兒呀?祭司說叫我吻爾等一下
”
生存是部分鏡子，質本純潔的精神里追趕著幼年功夫放蕩而濃愁的理想
曲折漂迫里探求著人命的意旨
睡夢中下起了雪，鴉雀無聲，遽然發覺到一陣和緩，蜷曲著身材反抗著猶如不甘心的格式，摩挲著被角卻創造不過睡久了窩存的一絲和緩，冷氣襲人，本質里感觸著孤獨與凄冷
身材積聚的病痛如泣如訴如怨如怒的在身材里哀號，無窮的給予里寒夜變的慘白而而飄蕩，淚水沾濕了靠襟，良辰美景如畫的晚上備受煎熬
劉華祥老人是從四川遷到章斐村來的客戶人家，聽老人說，是解放前“逃難”到章斐來的
到了章斐，舉目無親，又沒有帶來什么東西，家里十分窮，一家人住在村子外的一所瓦窯里
沒有辦法，就幫人家趕馬，混一碗飯吃
一趕就趕到了解放
解放后，牲口都入了社，他在隊里趕了幾年
但公路一通，長途馬幫沒有事干了，就只好回到生產隊里來
回到隊里，才覺得自己的年輕歲月都在趕馬路上混掉了
婚沒有結，房子沒有修，人也老了
并且，在生產隊里其他活都不會干，只會趕馬，又沒有馬趕
生產隊為了人盡其才，生產隊就讓劉華祥老人放牛
那時候他傍晚把牛從山上趕下山來，在進村以前就開始吹起了牛角號，牛角號的聲音伴隨著西下的夕陽——現在是很難聽到這種牛角號了，就算是聽到，也只能是在電視里、電影里和歌舞中——也只能給人一種不真實的感覺
養牛的人家，一聽到這種牛角號的聲音就走到箐邊來，把自己家的牛接回家里去